耶利米书第10章逐节注解、祷读

标准

【耶十1】「以色列家啊,要听耶和华对你们所说的话。」

「以色列家」指全体以色列人,包括南国犹大和北国的余民。

【耶十2】「耶和华如此说:你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。」

「列国的行为」是因为不认识神而产生的,认识神的人没有必要跟着周围的人来走。「天象」可能指不寻常的事件如日食、彗星或行星的连接。古代近东国家多敬拜日月星辰,把特殊天象当作民族或个人命运的征兆。犹大国在玛拿西时代盛行此类异教崇拜(王下二十一5),这也是约西亚王改革要针对的目标之一(王下二十三5, 11-12) 。

【耶十3】「众民的风俗是虚空的;他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。」

【耶十4】「他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。」

【耶十5】「它好像棕树,是旋成的,不能说话,不能行走,必须有人抬着。你们不要怕它;它不能降祸,也无力降福。」

用人造出来的来代替神是非常愚昧的事,但从古至今人们却乐此不疲。

【耶十6】「耶和华啊,没有能比祢的!祢本为大,有大能大力的名。」

【耶十7】「万国的王啊,谁不敬畏祢?敬畏祢本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比祢。」

【耶十8】「他们尽都是畜类,是愚昧的。偶像的训诲算什么呢?偶像不过是木头。」

【耶十9】「有银子打成片,是从他施带来的,并有从乌法来的金子,都是匠人和银匠的手工,又有蓝色紫色料的衣服,都是巧匠的工作。」

「他施」原为西班牙南海岸地名,以出产金属矿物著名,但此字或可解作「提炼」。「乌法」可能是俄斐(王上九28),以出产黄金著名。

【耶十10】「惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。祂一发怒,大地震动;祂一恼恨,列国都担当不起。」

【耶十11】「(你们要对他们如此说:不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭!) 」

本节是耶利米书中惟一用亚兰文写成的一节经文,可能来自民间的谚语,也可能是讽刺这些异教的偶像只懂得当时商业和国际交往上用的亚兰文,不识希伯来文。旧约用亚兰文写的重要经节还有以斯拉记四7-六18;七12-26;但以理书二4-七28。

【耶十12】「耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。」

【耶十13】「祂一发声,空中便有多水激动;祂使云雾从地极上腾;祂造电随雨而闪,从祂府库中带出风来。」

【耶十14】「各人都成了畜类,毫无知识;各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,」

【耶十15】「都是虚无的,是迷惑人的工作;到追讨的时候必被除灭。」

【耶十16】「雅各的分不像这些,因祂是造作万有的主。以色列祂是他产业的支派,万军之耶和华是祂的名。」

以色列的产业就是这位创造万有的主,以色列也是祂的产业。「我们也在祂里面得(或作“成”)了基业」(弗一11),我们要在基督里面得产业,我们也在基督里面成了神的产业,因为神要以我们为器皿,彰显祂的荣耀、权柄、能力和丰富。

【耶十17】「受围困的人哪,当收拾你的财物,从国中带出去。」

【耶十18】「因为耶和华如此说:这时候,我必将此地的居民,好像用机弦甩出去,又必加害在他们身上,使他们觉悟。」

神交出自己的百姓,目的是让他们借着这样的经历能觉悟、悔改,回转归向神。神要以被掳作百姓得医治的方法。

【耶十19】「民说:祸哉!我受损伤;我的伤痕极其重大。我却说:这真是我的痛苦,必须忍受。」

百姓的「受损伤」是在外面,而耶利米的「痛苦」是在里面。他的痛苦不是为着外面的损失,他的痛苦乃是因为看见神的见证受损毁。

【耶十20】「我的帐棚毁坏;我的绳索折断。我的儿女离我出去,没有了。无人再支搭我的帐棚,挂起我的幔子。」

这是用游牧民族的语言描述犹大被毁的惨剧。「绳索」指搭帐棚时用以拉紧帐蓬的绳子。

【耶十21】「因为牧人都成为畜类,没有求问耶和华,所以不得顺利;他们的羊群也都分散。」

【耶十22】「有风声!看哪,敌人来了!有大扰乱从北方出来,要使犹大城邑变为荒凉,成为野狗的住处。」

【耶十23】「耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。」

「人的道路由不得自己」指神已经定规百姓要被掳,被掳是神医治的方法。人不能挣脱神的管教,若不接受神的管教,结果将比接受管教更糟糕。

【耶十24】「耶和华啊,求祢从宽惩治我,不要在祢的怒中惩治我,恐怕使我归于无有。」

耶利米站在神百姓的地位上向神祈求。

【耶十25】「愿祢将忿怒倾在不认识祢的列国中,和不求告祢名的各族上;因为他们吞了雅各,不但吞了,而且灭绝,把他的住处变为荒场。」