耶利米书第9章逐节注解、祷读

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【耶九1】「但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓(原文是民女;七节同)中被杀的人昼夜哭泣。」

【耶九2】「惟愿我在旷野有行路人住宿之处,使我可以离开我的民出去;因他们都是行奸淫的,是行诡诈的一党。」

【耶九3】「他们弯起舌头像弓一样,为要说谎话。他们在国中增长势力,不是为行诚实,乃是恶上加恶,并不认识我。这是耶和华说的。」

  • 先知因背道而被杀的百姓「昼夜哭泣」(1节),因为他里面充满了对弟兄的爱;但他又急于离开这败坏的百姓(2a),「因他们都是行奸淫的,是行诡诈的一党」(2b),是神所憎恶的(3节)。
  • 一个被神差遣的福音使者,既要为不信的世人忧伤,又要对污秽的世界厌恶;既不可对罪人冷漠刻薄,也不能由同情而变为认同。因为「有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」(犹23),免得自己「站罪人的道路、坐亵慢人的座位」(诗一1),与罪人同流合污。

【耶九4】「你们各人当谨防邻舍,不可信靠弟兄;因为弟兄尽行欺骗,邻舍都往来谗谤人。」

【耶九5】「他们各人欺哄邻舍,不说真话;他们教舌头学习说谎,劳劳碌碌地作孽。」

【耶九6】「你的住处在诡诈的人中;他们因行诡诈,不肯认识我。这是耶和华说的。」

【耶九7】「所以万军之耶和华如此说:看哪,我要将他们熔化熬炼;不然,我因我百姓的罪该怎样行呢?」

【耶九8】「他们的舌头是毒箭,说话诡诈;人与邻舍口说和平话,心却谋害他。」

【耶九9】「耶和华说:我岂不因这些事讨他们的罪呢?岂不报复这样的国民呢?」

【耶九10】「我要为山岭哭泣悲哀,为旷野的草场扬声哀号;因为都已干焦,甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫,空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。」

【耶九11】「我必使耶路撒冷变为乱堆,为野狗的住处,也必使犹大的城邑变为荒场,无人居住。」

  • 「弟兄尽行欺骗」(4节),暗示人人都是诡诈的雅各。「尽行欺骗 עָקַב/aw-kab’ 」原文的意思是「抓脚跟、诈骗」,是影射「雅各 יַעֲקֹב/yah-ak-obe’」名字的双关语(创二十七36;何十二3)。
  • 百姓对神阳奉阴违,对人也是口是心非(8节),人与人之间失去信任(4节)、彼此算计(8节),把「欺骗、谗谤」(4节)和「欺哄、作孽」(5节)当作家常便饭。但这些「诡诈的人」(6节)并没有因行诡诈而活得更好,因为人人都学会了诡诈,「各人欺哄邻舍,不说真话」(5节),所以「各人当谨防邻舍,不可信靠弟兄」(4节),所有的人都精疲力尽,陷入诡诈的「内卷 Involution」之中。
  • 虽然诡诈的百姓活得很累、很可怜,但他们仍然「不肯认识」(6节)神,因为他们在认罪的事上也「行诡诈」(6节),所以无法「知道耶和华的法则」(八7)。因此,他们除了被神「熔化熬炼」(7节)、重新制作,别无选择。当犹大被神按照圣约彻底追讨的时候(9-11节;利二十六33),先知「为山岭哭泣悲哀,为旷野的草场扬声哀号」(10节),他复杂的心情就如主耶稣为耶路撒冷哀哭一样(路十九41)。

【耶九12】「谁是智慧人,可以明白这事?耶和华的口向谁说过,使他可以传说?遍地为何灭亡,干焦好像旷野,甚至无人经过呢?」

【耶九13】「耶和华说:『因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法,没有遵行,也没有听从我的话;」

【耶九14】「只随从自己顽梗的心行事,照他们列祖所教训的随从众巴力。』」

【耶九15】「所以万军之耶和华——以色列的神如此说:『看哪,我必将茵陈给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝。」

【耶九16】「我要把他们散在列邦中,就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们,直到将他们灭尽。』」

  • 「茵陈」(15节)是一种苦菜,「茵陈、苦胆水」比喻神的惩罚。
  • 神的百姓遭遇大难(12节),不是因为神没有能力、也不是神出尔反尔,而是因为他们顽梗悖逆(13节)、违背圣约(14节;出二十5),所以必须按照圣约接受惩罚(15-16节;利二十六33)。

【耶九17】「万军之耶和华如此说:你们应当思想,将善唱哀歌的妇女召来,又打发人召善哭的妇女来,」

【耶九18】「叫她们速速为我们举哀,使我们眼泪汪汪,使我们的眼皮涌出水来。」

【耶九19】「因为听见哀声出于锡安,说:我们怎样败落了!我们大大地惭愧!我们撇下地土;人也拆毁了我们的房屋。」

【耶九20】「妇女们哪,你们当听耶和华的话,领受祂口中的言语;又当教导你们的儿女举哀,各人教导邻舍唱哀歌。」

【耶九21】「因为死亡上来,进了我们的窗户,入了我们的宫殿;要从外边剪除孩童,从街上剪除少年人。」

【耶九22】「你当说,耶和华如此说:人的尸首必倒在田野像粪土,又像收割的人遗落的一把禾稼,无人收取。」

  • 「善唱哀歌的妇女、善哭的妇女」(17节),指丧礼中的职业哭手。
  • 「死亡上来,进了我们的窗户」(21节),可能比喻瘟疫。
  • 尸体得不到埋葬(22节),是对死者的羞辱(申二十一22-23)。表明离弃神的人不但要经历肉体的死亡,也要经历人格上的死亡。
  • 神呼吁百姓应当举哀(17-18节),但百姓却不是为罪哀哭,而是哀哭自己的遭遇;不是为灾祸的原因哀哭,而是哀哭灾祸的可怕。「神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,祢必不轻看」(诗篇五十一17);但只有忧伤、毫无痛悔的哀哭,在神那里一点价值都没有,只是「眼皮涌出水来」(18节)。

【耶九23】「耶和华如此说:『智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。」

【耶九24】「夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。』」

【耶九25】「耶和华说:『看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的,」

【耶九26】「就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人,和一切住在旷野剃周围头发的;因为列国人都没有受割礼,以色列人心中也没有受割礼。』」

  • 「慈爱」(24节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。神是信实守约的神,百姓却诡诈背约。
  • 「割礼」(25节)是割除男性包皮的礼仪,神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔「立约的证据」(创七11),表明人与犯罪的旧生命隔绝,单单信靠神、「不靠着肉体」(腓三3)。以色列男孩在出生后第八天行割礼(利十二3);埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼,但不是出生后第八天;而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。
  • 「埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人,和一切住在旷野剃周围头发的」(26节),可能当时在埃及领导下的反巴比伦的同盟。「住在旷野剃周围头发的」,指阿拉伯人。「一切受过割礼、心却未受割礼的」(25节),指这些行过割礼,心却没有归给神的人。神把南国犹大和北国以色列也列在他们当中,神的百姓若是没有敬畏顺服的实际,就与外邦人毫无分别。
  • 当危机来临的时刻,「智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口」(23节),因为圣殿和圣城都不能保证平安,惟一的安息之所就是寻求神不变的「慈爱、公平,和公义」(24节)。百姓若想得着平安(八11)和医治(八22),惟一的方法就是认罪悔改,让自己的心接受割礼、真正成为立约之民。