耶利米书第1章逐节注解、祷读

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【耶一1】「便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。」

「亚拿突」是利未人的城邑(书二十一18),即今日耶路撒冷旧城东北4公里的Anata,紧挨着橄榄山。自所罗门王时代开始,此城已安排有祭司居住(王上二26)。耶利米先知出生在这里,他既是祭司又是先知,名字的意思是「耶和华高举」或「耶和华建立」。耶利米是祭司,但在耶利米书里,说到献祭的事情却不太多。耶利米所说的,都是神在那时候托付他的话。「话」也译作「行为」,本书记载了耶利米的预言及行为。一至二十章记载约西亚和约雅敬王年间的预言,二十至三十九章记载不同时期所说的预言,一直讲到耶路撒冷沦陷为止。四十至四十五章记载耶路撒冷沦陷之后所讲的预言。

【耶一2】「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。」

犹大在希西家王的复兴之后,又经历了玛拿西王和亚们王长达57年的败坏影响,深陷拜偶像的罪中。这两个恶王的后代约西亚却是一位敬畏神的好王,他8岁登基,「作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。到了十二年,才洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像」(代下三十四3)。「约西亚在位十三年」,大约是主前626年,21岁的约西亚刚刚洁净完圣殿,照人看来神应该大大祝福犹大。但神此时呼召20岁左右(6节)的耶利米作先知,不是传递神的祝福,却是传递神的警告,预告犹大将被掳。因为此时犹大外面好像是归向神,里面却是背逆神。约西亚十八年的时候重新发现律法书(代下三十四8,14),带出犹大的复兴,但这复兴是上层的、表面的,因为除了王和少数敬畏神的臣仆,大部长老、官长都在家里暗暗拜偶像。约西亚在位三十一年去世以后,百姓甚至把偶像搬到圣殿里去。

【耶一3】「从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。」

西底家十一年「耶路撒冷人被掳」大约是主前586年,在这以后耶利米仍继续事奉了一段时间(四十至四十五章),他做先知的时间超过40年,是被掳前的先知。在神的百姓被掳以前,为了挽回神的百姓,神用着耶利米说了许多的话。耶利米书的历史背景记在历代志下三十四至三十六章、列王纪下二十二至二十五章。

【耶一4】「耶利米说,耶和华的话临到我说:」

先知就是神话语的出口。「耶和华的话临到我」明确表明本书的全部预言,并不是耶利米个人的见解,而是神自己的话。

【耶一5】「 我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。」

耶利米出生之前,神已已定意把他分别为圣作先知的事奉。「作列的国的先知」耶利米不单向犹大宣讲神的信息,亦同时向外邦宣告神的审判(四十六至五十一章)。

【耶一6】「我就说:主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。」

耶利米不敢拒绝神的呼召,但他也不敢信任自己,因此他把自己的本相带回到神的面前。「年幼」也指「年青人」或「少年」,此时耶利米大约二十岁左右。「不知怎样说」指缺乏经验和口才。

【耶一7】「耶和华对我说:你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。」

当神呼召人的时候,人不必说「我是年幼的」,因为神早就知道我们的属灵光景是年幼无知的。神呼召人,不是根据人的能力、口才或经验,不是因为人能做,乃是因为神要做。神的工作只有神能做,人不过是神使用的器皿,成亊并不是根据人,而是根据神的差遣。因此当神呼召人的时候,人唯一的反应应该是接受、顺服。我们不必考虑该怎么说、怎么做,只需侍立在神面前,把自己的手收回来,看神伸手、听神说话,圣灵会让我们知道怎么配合神所要做的、跟上神所要做的。神不是要人去说人的话,神是要人去说神吩咐他说的话。

【耶一8】「你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。」

神一开始呼召耶利米,就叫耶利米不要看自己、看环境,而是转过来看神、听神。先知所宣讲的神的话语,通常是人不爱听的,必然会受到许多攻击。但神三次宣告「因为我与你同在」(8,19节,十五20),神的同在是先知的力量来源,成为他的勇气和安慰。主耶稣应许「我就常与你们同在」(太二十八20),也成为每一个实践福音使命的基督徒的勇气、力量和安慰。

【耶一9】「于是耶和华伸手按我的口,对我说:我已将当说的话传给你。」

神「伸手按我的口」是对我不知怎样说,因为我是年幼的」的回答,只要人忠实地做神话语的出口,不必担心自己的口才和经验。

【耶一10】「看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。」

神实在不是叫耶利米去作他所能作的工,神是要耶利米去作他自己不能作、但却是神要作的工。神要给他看见,是神负责在那里作。耶利米的工作是宣告审判(「拔出、拆毁、毁坏、倾覆」),也要宣告恢复(「建立、栽植」),把神所不要的拿走,把神所要的摆出来。这些事工正是神对人类的计划。

【耶一11】[耶和华的话又临到我说:『耶利米,你看见什么?』我说:『我看见一根杏树枝。』」

「杏树」与12节「留意保守」是双关语 , 两者原文出自同一字根, 读音非常接近。杏树是春天最早发芽的植物,彷佛是从冬天的睡眠中首先醒过来,故以此字眼为名。

【耶一12】「耶和华对我说:『你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。』」

【耶一13】「耶和华的话第二次临到我说:『你看见什么?』我说:『我看见一个烧开的锅,从北而倾。』」

「从北而倾」指锅向南倾斜,以致沸水泻出来,流入南面,代表巴比伦必将从北方入侵。

【耶一14】「和华对我说:『必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。』」

亚兰、亚述和巴比伦都是「从北方」侵入以色列地。虽然巴比伦位于犹大的东方,但从东面直接入侵要穿越沙漠,所以也是从北方侵入以色列地。被掳的百姓将从北方离开应许之地,神将来又要使他们从北方回来(三18,二十三8,三十一8,亚二6)。

【耶一15】「耶和华说:『看哪,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。」

为什么神不为祂的百姓伸出手来,干预一下巴比伦人的入侵呢?因为神的百姓离弃了神,事奉、敬拜神以外的偶像。神一再地给他们机会悔改,他们也觉得无所谓。

【耶一16】「至于这民的一切恶,就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的,我要发出我的判语,攻击他们。」

神的百姓破坏了十诫的第一、二诫,拒绝了神的权柄。

【耶一17】「所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。」

「束腰」指待命出发,准备属灵争战。古代以色列人平时穿着长袍,工作前须在腰间把衣服束起。「惊惶」原文「破碎」,有丧失士气之意。

【耶一18】「看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。」

年轻的耶利米蒙召以后,便作了四十多年刚强的「坚城、铁柱、铜墙」,同时也没有失去他温柔的心灵。先知将被众人「反对」,因为神要用他去「反对」众人。做神的先知,就不能讨好属地的权势、属世的人心,只能顺服神的旨意。

【耶一19】「他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。』」

神的工作必将遭到仇敌的最猛烈的反对。先知将像主耶稣的门徒一样,如同羊进入狼群之中(路十3)。但神必与我们同在,祂负责成就自己的工作、保护自己的先知,也保护传扬福音的门徒。