以赛亚书第63章逐节注解、祷读

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【赛六十三1】「这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华美,能力广大,大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。」

「我」指第二次再来的弥赛亚,主耶稣基督(启十九11-16)。「波斯拉」是以东首邑。以东人是雅各的孪生兄弟以扫的后代,他们一贯与以色列为敌,到了亚哈斯统治的时代,以东人攻击犹大,掳走了那里的居民(代下二十八17)。

【赛六十三2】「你的装扮为何有红色?你的衣服为何像踹酒醡的呢?」

「红色」、「踹酒醡」都是双关语。「以东」的意思就是红色,而「波斯拉」与收集葡萄者一词相似。以东以出产葡萄酒驰名,而主耶稣再来的时候在以东施行刑罚,就如人在酒池踹葡萄,葡萄汁将衣服溅红一样。

【赛六十三3】「我独自踹酒醡;众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。」

先知在遥望哈米吉多顿大战(启十九17-21)。

【赛六十三4】「因为,报仇之日在我心中;救赎我民之年已经来到。」

哈米吉多顿大战之日,正是以色列全家归主得救之年。

【赛六十三5】「我仰望,见无人帮助;我诧异,没有人扶持。所以,我自己的膀臂为我施行拯救;我的烈怒将我扶持。」

哈米吉多顿大战之时,以色列在地上找不到任何帮助,唯有仰望弥赛亚亲自来扶持、拯救。弥赛亚要独自做成这样一件事,一面对付列国的势力,一面也拯救以色列全家,带领他们进入千年国度。

【赛六十三6】「我发怒,踹下众民;发烈怒,使他们沉醉,又将他们的血倒在地上。」

【赛六十三7】「我要照耶和华一切所赐给我们的,提起祂的慈爱和美德,并祂向以色列家所施的大恩;这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。」

从本节到六十四章结束,是以赛亚在神的光里的祷告。

【赛六十三8】「祂说:他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。这样,祂就作了他们的救主。」

【赛六十三9】「他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀揣他们。」

孩子受管教时,父母心里更难过;神的百姓在一切苦难中,神「也同受苦难」。「祂面前的使者」指弥赛亚自己,如今祂是我们的大祭司,「体恤我们的软弱」(来四15)。

【赛六十三10】「他们竟悖逆,使主的圣灵担忧。祂就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。」

这就是神的百姓受管教的真相,所以保罗告诫教会「不要让神的圣灵担忧」(弗四30)。

【赛六十三11】「那时,他们(原文是他)想起古时的日子——摩西和他百姓,说:将百姓和牧养祂全群的人从海里领上来的在哪里呢?将祂的圣灵降在他们中间的在哪里呢?」

当神的百姓落在急难中的时候,才想起神在过去所行的救恩,终于省悟到惟有神才能拯救他们。

【赛六十三12】「使祂荣耀的膀臂在摩西的右手边行动,在他们前面将水分开,要建立自己永远的名,」

【赛六十三13】「带领他们经过深处,如马行走旷野,使他们不至绊跌的在哪里呢?」

「深处」指红海。

【赛六十三14】「耶和华的灵使他们得安息,仿佛牲畜下到山谷;照样,祢也引导祢的百姓,要建立自己荣耀的名。」

「彷佛牲畜下到山谷」比喻百姓进入安息之地迦南。

【赛六十三15】「求祢从天上垂顾,从祢圣洁荣耀的居所观看。祢的热心和祢大能的作为在哪里呢?祢爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。」

【赛六十三16】「亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,祢却是我们的父。耶和华啊,祢是我们的父;从万古以来,祢名称为『我们的救赎主』。」

这里的「以色列」指以色列人的先祖雅各。

【赛六十三17】「耶和华啊,祢为何使我们走差离开祢的道,使我们心里刚硬不敬畏祢呢?求祢为祢仆人,为祢产业支派的缘故,转回来。」

「使我们走差」圣经经常把神所没有阻止的事说成是祂做,这个问句可以理解为「主啊,祢为何允许我们走差?」等。神从来不勉强人。因此在人用神赋的自由意志选择罪恶的道路时,祂并不阻拦人。

【赛六十三18】「祢的圣民不过暂时得这产业;我们的敌人已经践踏祢的圣所。」

神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔永远为业(创十三14,15;十七8)。与永恒相比,从约书亚到以赛亚的时间「不过暂时」。神的应许是有条件的,因为以色列人的罪恶,赐给亚伯拉罕的应许无法实现。在以赛亚的时代,亚述人虽然践踏了大部分圣地,但没有占领耶路撒冷,一百年后,尼布甲尼撒耶路撒冷圣殿和城墙,因此以赛亚是预言「敌人已经践踏祢的圣所」。

【赛六十三19】「我们好像祢未曾治理的人,又像未曾得称祢名下的人。

失败的以色列好像与神没有什么关系,就像没有家教的孩子,成了父母的羞辱。