以赛亚书第56章逐节注解、祷读

标准

【赛五十六1】「耶和华如此说:你们当守公平,行公义;因我的救恩临近,我的公义将要显现。」

本章启示神的拯救将要扩大到外邦人。

【赛五十六2】「谨守安息日而不干犯,禁止己手而不作恶;如此行、如此持守的人便为有福。」

神再三勉励百姓「守安息日」(4, 6节),因为神挽回百姓,是要他们进入神的安息。「守安息日」表明人承认神为他们的创造主和救赎主,愿意在凡事上绝对顺从祂(五十八13-14)。这里不提律法,不提献祭,单单提安息日,因为这已经不是律法里的安息日,安息日是律法以前的事,神的儿子所成就的安息已经超越了律法的功用(太十一28-29)。

【赛五十六3】「与耶和华联合的外邦人不要说:耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说:我是枯树。」

按律法的规定 , 被阉割的人及外邦人不进得入耶和华的会(申二十三1-6),但这里却宣告,原来没有条件的人,现在只要他们谨守神的安息日,都可以「与耶和华联合」。「与耶和华联合」是守安息日的结果。「枯树」是没有生命的,代表没有生育能力的人。

【赛五十六4】「因为耶和华如此说:那些谨守我的安息日,拣选我所喜悦的事,持守我约的太监,」

因着神儿子成就的安息,原来不能安息的人,现在也有条件享用安息。他们蒙神悦纳不是根据律法,而是根据神的儿子,安息日的主。

【赛五十六5】「我必使他们在我殿中,在我墙内,有记念,有名号,比有儿女的更美。我必赐他们永远的名,不能剪除。」

「有名号,比有儿女的更美」希伯来人特别重视有儿女来延续神所赐在自己名下的产业,但神应许赐给没有后嗣的太监比儿女更美的「永远的名」,他们的名字会永远记录在生命册上(启三5)。

【赛五十六6】「还有那些与耶和华联合的外邦人,要事奉祂,要爱耶和华的名,要作祂的仆人——就是凡守安息日不干犯,又持守祂(原文是我)约的人。」

在基督里安息、遵行神旨意,也就是「与耶和华联合」的外邦人,将和利未人一样得着事奉神的荣耀。

【赛五十六7】「我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿。」

「与耶和华联合」的外邦人将成为神的百姓,他们蒙神悦纳不是因为赎罪祭或素祭,而是因为「燔祭和平安祭」。因为弥赛亚已经成了他们的赎罪祭(五十三10),弥赛亚自己就是素祭,他们只需要献上代表全然摆上的燔祭、与神一起享受基督的平安祭。主耶稣引用了本节(太二十一13;约二17)。「到我的圣山」,就是到弥赛亚的国度。

【赛五十六8】「主耶和华,就是招聚以色列被赶散的,说:在这被招聚的人以外,我还要招聚别人归并他们。」

神将招聚被赶散的以色列民,也招聚归信祂的外邦人,主耶稣说:「 我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了」(约十16)。

【赛五十六9】「田野的诸兽都来吞吃吧!林中的诸兽也要如此。」

「田野的诸兽、林中的诸兽」指即将「吞吃」犹大犯罪之百姓的外邦国家。

【赛五十六10】「他看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤;但知作梦,躺卧,贪睡,」

「他看守的人」指那些有责任教导他人的首领自己却是盲目的,不能识别即将来临的危险。「没有知识」就是不知道神的道。

【赛五十六11】「这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不能明白——各人偏行己路,各从各方求自己的利益。」

这些牧人只关心自己,神要为羊群的损失而与他们算账。

【赛五十六12】「他们说:来吧!我去拿酒,我们饱饮浓酒;明日必和今日一样,就是宴乐无量极大之日。」

「明日」他们的举动好像以后的日子还很长,惩罚并没有临近。