以赛亚书第48章逐节注解、祷读

标准

【赛四十八1】「雅各家,称为以色列名下,从犹大水源出来的,当听我言!你们指着耶和华的名起誓,提说以色列的神,却不凭诚实,不凭公义。」

「犹大水源」指从犹大所生的,有译本作「从犹大腹中出来」。

【赛四十八2】「他们自称为圣城的人,所倚靠的是名为万军之耶和华——以色列的神。」

【赛四十八3】「主说:早先的事,我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的;我忽然行做,事便成就。」

「 早先的事」指巴比伦之掳掠的预言。

【赛四十八4】「因为我素来知道你是顽梗的——你的颈项是铁的;你的额是铜的。」

【赛四十八5】「所以,我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你,免得你说:这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。」

神必不将自己的荣耀归给假神(11节)。

【赛四十八6】「你已经听见,现在要看见这一切;你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你。」

「你不说明吗」意思是「你不承认是真的么」。「新事」指从巴比伦被掳后归回的预言。

【赛四十八7】「这事是现今造的,并非从古就有;在今日以先,你也未曾听见,免得你说:这事我早已知道了。」

【赛四十八8】「你未曾听见,未曾知道;你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。」

神知道这百姓是「顽梗」、「诡诈」、「悖逆」的,是无可挽回的,但仍劝他们「当听我言」,仍向他们说这么多预言,目的是为了挽回将来的世代,让一百多年后被掳的百姓回头看到那些神已经做成的历史时,不能不转回归向自己的神。虽然人是无知、失败的,但神因着自己的真实和信实,必不放弃他们,必要成就借着亚伯拉罕后裔带出全人类的救主弥赛亚的旨意。

【赛四十八9】「我为我的名暂且忍怒,为我的颂赞向你容忍,不将你剪除。」

「我的名」指神信实的本性。神若剪除以色列,祂对列祖的应许便会落空。

【赛四十八10】「我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。」

「却不象熬炼银子」人的肉体再怎么改善,也炼不成纯银,所以神要用自己儿子的生命来代替。神在「苦难的炉中」管教、洁净自己的百姓,还没有达到完全就「拣选」他们,让他们接受神的儿子为救赎主。

【赛四十八11】「我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。」

神要救赎以色列,不是因为他们配得,而是因为神必要成就自己荣耀的旨意。

【赛四十八12】「雅各——我所选召的以色列啊,当听我言:我是耶和华,我是首先的,也是末后的。」

「我是首先的,也是末后的」指神是历史的创始者及结束者。

【赛四十八13】「我手立了地的根基;我右手铺张诸天,我一招呼便都立住。」

【赛四十八14】「你们都当聚集而听,他们(或译:偶像)内中谁说过这些事?耶和华所爱的人必向巴比伦行祂所喜悦的事;祂的膀臂也要加在迦勒底人身上。」

「耶和华所爱的人」即古列。「巴比伦」和「迦勒底」是以色列人被掳去之地。亚伯拉罕从迦勒底的吾珥被神呼召出来,而撒却借着巴比伦要把神的百姓抢夺回去,截断弥赛亚出来的路线。

【赛四十八15】「惟有我曾说过,我又选召他,领他来,他的道路就必亨通。」

【赛四十八16】「你们要就近我来听这话:我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里。现在主耶和华差遣我和祂的灵来(或译:耶和华和祂的灵差遣我来)。 」

「从起头」亦作「从第一次宣告」,指四十一25-27预告拣选古列王的事。「未曾在隐密处说话」可能指异教藉以寻求神谕的交鬼、占卜之类秘术。

【赛四十八17】「耶和华——你的救赎主,以色列的圣者如此说:我是耶和华——你的神,教训你,使你得益处,引导你所当行的路。」

【赛四十八18】「甚愿你素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪。」

平安和公义是与顺服神联系在一起的。如果不顺服神,人永远也得不到平安和公义。

【赛四十八19】「你的后裔也必多如海沙;你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除,也不灭绝。」

【赛四十八20】「你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说:耶和华救赎了祂的仆人雅各!你们要将这事宣扬到地极。」

神催促百姓抓紧古列之诏命所提供的机会离开巴比伦,否则,他们必「不得平安」(22节)。但实际上,只有不到十分之一的犹太人回归了。

【赛四十八21】「耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴;他为他们使水从磐石而流,分裂磐石,水就涌出。」

这是以色列人从埃及到应许之地路上的的经验。

【赛四十八22】「耶和华说:恶人必不得平安!」

本章的恳劝和责备,以这句宣告犯罪的不幸后果而告终。「恶人」:包括以色列中不敬畏神的人。