以赛亚书第37章逐节注解、祷读

标准

【赛三十七1】「希西家王听见就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,」

「撕裂衣服,披上麻布」表示哀痛、悔改,好寻求神的面。上一次希西家通过向仇敌缴纳罚金躲过一劫(王下13-16),但这次已经无路可走,环境把他逼回到神面前。神如此爱我们,祂常常借着一些环境把走迷的我们逼到无路可走,好让我们灵里苏醒,把我们逼回到主面前来。

【赛三十七2】「使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚,」

【赛三十七3】「对他说:『希西家如此说:“今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。」

古代医学不发达,难产无疑会导致死亡。

【赛三十七4】「或者耶和华——你的神听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话;耶和华——你的神听见这话就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。”』」

「余剩的民」指当时亚述劫掠后全国所剩下的百姓。

【赛三十七5】「希西家王的臣仆就去见以赛亚。」

大敌当前,犹大的领袖们从上一次的失败里学到了功课(王下13-16),他们不再自己想办法,而是首先寻求神。

【赛三十七6】「以赛亚对他们说:『要这样对你们的主人说,耶和华如此说:“你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。」

人的安慰是徒劳的,神的话才是真正的安慰。

【赛三十七7】「我必惊动(原文是使灵进入)他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。”』」

「听见风声就归回本地」指亚述国内发生动乱(可能是巴比伦反叛),使西拿基立不得不立即返回处理。

【赛三十七8】「拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿;原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。」

「立拿」位于耶路撒冷西南40公里。当时西拿基立已攻克拉吉,接续北上攻打另一个城邑位拿。

【赛三十七9】「 亚述王听见人论古实王特哈加说:『他出来要与你争战。』亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说:」

「古实王特哈加」属第25王朝,是一位出色的君王,于主前690至664年在位,当时尚未登位。亚述王风闻特哈加派兵北上要与他争战,于是先发制人,逼令犹大早日归降,免得犹大与埃及连手对付他。

【赛三十七10】「『你们对犹大王希西家如此说:“不要听你所倚靠的神欺哄你说:耶路撒冷必不交在亚述王的手中。」

引诱人怀疑神的信实,动摇人对神的信心,是撒自伊甸园以来常用的伎俩。

【赛三十七11】「你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?」

【赛三十七12】「我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属提·拉撒的伊甸人;这些国的神何曾拯救这些国呢?」

「歌散、哈兰、利色、提·拉撒」都位于美索不达米亚。

【赛三十七13】「哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?”』」

「哈马、亚珥拔、西法瓦音、希拿、以瓦」都位于亚兰(叙利亚)。

【赛三十七14】「希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。」

先前希西家请先知代祷(2-3节),现在他亲自向神祈祷,希西家与神的关系越来越亲密了。

【赛三十七15】「希西家向耶和华祷告说:」

【赛三十七16】「『坐在二基路伯上万军之耶和华——以色列的神啊,祢——惟有祢是天下万国的 神,祢曾创造天地。」

仇敌不承认耶和华是神,但我们承认唯有祂是创造天地的神、宇宙的主宰!这是我们祷告蒙拯救的基础。

【赛三十七17】「耶和华啊,求祢侧耳而听;耶和华啊,求祢睁眼而看;要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。」

【赛三十七18】「耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,」

亚述帝国此时正也颠峰,提革拉-毗列色三世(主前745-727年)、撒缦以色五世(主前727-722年)、撒珥根二世(主前722-705年)和西拿基立(主前705-681年)是在亚述最强大的国王。他们的征战粉碎了西亚各国,使之成为荒凉,他们的夸口不是没有根据的。

【赛三十七19】「将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。」

亚述王为表明所拜的亚述神的优越性,在神殿前面烧毁周边列邦的神像。

【赛三十七20】「耶和华——我们的神啊,现在求祢救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有祢是耶和华。』」

希西家不只是把眼前的需要摆在神面前,更是把神永远的荣耀摆在神面前:使天下万国都知道惟有我们的神是自有永有的「耶和华」。仇敌藐视神,神的百姓却高举神,希西家守住了神的百姓在神面前该站的地位。

【赛三十七21】「亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,说:『耶和华——以色列的神如此说,你既然求我攻击亚述王西拿基立,」

神的回答立刻来了。

【赛三十七22】「 所以耶和华论他这样说:锡安的处女藐视你,嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。」

【赛三十七23】「你辱骂谁,亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者。」

神指出亚述入侵背后的属灵真相「乃是攻击以色列的圣者」,撒要将神的工作连根拔起。所以神就把责任接过来,把祂要做的事情显明出来。

【赛三十七24】「你借你的臣仆辱骂主说:我率领许多战车上山顶,到黎巴嫩极深之处;我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树。我必上极高之处,进入肥田的树林。」

【赛三十七25】「我已经挖井喝水;我必用脚掌踏干埃及的一切河。」

【赛三十七26】「耶和华说:你岂没有听见我早先所作的、古时所立的吗?现在借你使坚固城荒废,变为乱堆。」

亚述虽然强大,但只是神审判列国的工具而已。今天许多世人也这样对历史无知,妄自尊大,真是可悲。

【赛三十七27】「所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧。他们像野草,像青菜,如房顶上的草,又如田间未长成的禾稼。」

【赛三十七28】「你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。」

亚述一切的动静神都知道。

【赛三十七29】「因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。」

「钩子」、「嚼环」亚述人常常用绳子扣俘虏的鼻环,把他们掳去。现在他们也将遭到怎样的对待。

【赛三十七30】「『以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的,至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。」

「自生的、自长的」指收割时遗在田里的种子长出来的庄稼。亚述大军可能前一年秋季来攻,第二年秋后才败退,耽误了两次播种的秋雨季节,所以「今年要吃自生的,明年也要吃自长的」。这实际上是神向以色列人宣告禧年(利二十五20-22)。

【赛三十七31】「 犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。」

【赛三十七32】「 必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。」

【赛三十七33】「『所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。」

西拿基立与特哈加进行大争战后(9节),可能还没到耶路撒冷附近,就突遭神使者的袭击。

【赛三十七34】「他从哪条路来,必从那条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。」

【赛三十七35】「因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。』」

神保护拯救耶路撒冷,是成就为了自己永远的旨意,国度要藉着大卫的后裔实现。

【赛三十七36】「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。」

这完全是神的拯救,完全不需要人的一兵一卒。按照希罗多德的记载,亚述军营是受到老鼠的传染。

【赛三十七37】「亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

【赛三十七38】「一日在他的神——尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。」

「一日」是西拿基立溃败而回之后二十年(主前681年)。