以赛亚书第36章逐节注解、祷读

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【赛三十六1】「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。」

亚述入侵犹大,从历史看,是中东两大强国亚述和埃及争霸的必然结果;从属灵的根源看,是撒企图截断神的儿子来到世界上成就救赎大工的道路。亚述军曾两次入侵犹大,三十六1至三十九8记叙了当时的历史,除了三十八9-20节以外,内容与王下十八至二十章及代下三十二1-23基本相同 。1节可能是第一次入侵(王下十八13-16),亚述王西拿基立当时还是他父亲撒珥根的大将,可能是摄政王。那次犹大王希西家靠着向亚述进贡躲过一劫。

【赛三十六2】「亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

2节以后是亚述军的第二次入侵,此时希西家王已经回转归向神。西拿基立在主前705年继位,击败了东方的巴比伦和以拦联军以后,于主前701年西征,平定以西顿为中心的腓尼基地区叛乱,攻陷非利士,包围耶路撒冷。在西拿基立对这次战役的记录中,他宣称占领了46座犹大的城市,出征的理由如下:1、希西家不肯负亚述的轭;2、他向埃及和古实求援;3、帮助以革伦的非利士人对抗亚述,拘禁了忠于亚述的国王。「拉吉」在耶路撒冷的西南50公里,是通往耶路撒冷的要道上的一个要塞,亚述军猛攻此城,引致城内死伤无数,目的是拦截埃及军队北上援救犹大。「拉伯沙基」是亚述的官衔名。

【赛三十六3】「于是希勒家的儿子家宰以利亚敬,并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚,出来见拉伯沙基。」

【赛三十六4】「拉伯沙基对他们说:『你们去告诉希西家说,亚述大王如此说:“你所倚靠的有什么可仗赖的呢?」

拉伯沙基直呼犹大王为「希西家」,显出骄傲、侮辱的态度。

【赛三十六5】「你说,有打仗的计谋和能力,我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢?」

希西家原来效法父亲亚哈斯王向亚述纳贡(王下十六7,8),但后来拒绝纳贡,导致了亚述军队的进犯。

【赛三十六6】「看哪,你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖,人若靠这杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。」

神已经一再警告,埃及并不能给与帮助。

【赛三十六7】「你若对我说:我们倚靠耶和华——我们的神。希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷的人说:你们当在这坛前敬拜吗?」

希西家王废去了外邦偶像的「邱坛和祭坛」,要求百姓只能在神指定的圣殿敬拜耶和华。亚述人以为这些是「神的邱坛和祭坛」,废去它们是离弃神。

【赛三十六8】「现在你把当头给我主亚述王,我给你二千匹马,看你这一面骑马的人够不够。」

犹大显然没有足够的受过训练的骑兵。

【赛三十六9】「 若不然,怎能打败我主臣仆中最小的军长呢?你竟倚靠埃及的战车马兵吗?」

以赛亚已经责备犹大的领袖们信赖军事装备,并与埃及结盟(三十1-4;三十一1),并警告他们依靠埃及是白费心思(三十7;三十一3)。

【赛三十六10】「现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吗?耶和华吩咐我说,你上去攻击毁灭这地吧!”』」

当时亚述已经攻取了犹大的一切防御要塞,只剩下耶路撒冷被围,百姓听到这些话,心里都会觉得神不再祝福他们了、不再拯救他们了,神的百姓已经走到尽头了。拉伯沙基可能是引用以赛亚的预言来打心理战,指出亚述乃是耶和华手中要击打犹大的杖。而西拿基立在他的一块碑文中宣称,他的神阿舒尔批准他去攻击他的敌人。

【赛三十六11】「以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说:『求你用亚兰言语和仆人说话,因为我们懂得;不要用犹大言语和我们说话,达到城上百姓的耳中。』」

「亚兰言语」是当时通用的国际语言,但普通的以色列百姓听不懂。以色列人被掳后,亚兰语也成为他们的日用语言。

【赛三十六12】「拉伯沙基说:『我主差遣我来,岂是单对你和你的主说这些话吗?不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗?』」

【赛三十六13】「于是,拉伯沙基站着,用犹大言语大声喊着说:『你们当听亚述大王的话。」

13-20节:拉伯沙基从威胁变成引诱和蛊惑,劝诱百姓动摇对神的信心。这与撒但诱使人背叛神的手法一样。

【赛三十六14】「王如此说:“你们不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你们。」

【赛三十六15】「也不要听希西家使你们倚靠耶和华说:耶和华必要拯救我们,这城必不交在亚述王的手中。」

【赛三十六16】「不要听希西家的话,因亚述王如此说:你们要与我和好。出来投降我,各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子,喝自己井里的水。」

这种甜言蜜语的诱骗,正是今天世界对我们的挑战。

【赛三十六17】「等我来领你们到一个地方,与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地。」

拉伯沙基利用眼目的情欲诱惑神的百姓,背后是撒试图使百姓离开神应许的迦南地,离开神计划作为国度根基的耶路撒冷,阻挡神建立弥赛亚国度的计划。亚述打败敌人后,一贯的做法是将战败国的国民迁徙往异地,使他们再无叛乱复国的机会。

【赛三十六18】「你们要谨防,恐怕希西家劝导你们说:耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢?」

拉伯沙基把神看作各国的偶像。

【赛三十六19】「哈马和亚珥拔的神在哪里呢?西法瓦音的神在哪里呢?他们曾救撒马利亚脱离我的手吗?」

【赛三十六20】「这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?”』」

前面的话是阻挡神的计划,现在是直接挑战神。

【赛三十六21】「百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说:『不要回答他。』」

【赛三十六22】「当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那,并亚萨的儿子史官约亚,都撕裂衣服,来到希西家那里,将拉伯沙基的话告诉了他。」

「撕裂衣服」表示哀恸,是因为要报恶讯,也因为拉伯沙基的话亵渎了神。