以赛亚书第35章逐节注解、祷读

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【赛三十五1】「旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,」

【赛三十五2】「必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。黎巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给它。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。」

  • 本章预言神的百姓第二次出埃及,「耶和华救赎的民」(10节)都要到锡安朝见神,那时「雅各必不再羞愧,面容也不致变色」(二十九22)。包括三个部分:
    1. 崭新的环境(1-2节);
    2. 崭新的生命(3-7节);
    3. 崭新的道路(8-10节)。
  • 当埃及经历了十灾的审判之后,百姓第一次出埃及,「神领百姓绕道而行,走红海旷野的路」(出十三18)。犹大走回头路投靠埃及时,再次「经过艰难困苦」(三十6)的旷野,寻求徒然无益的帮助。而以东被审判之后(三十四1-17),「耶和华救赎的民」第二次出埃及时又将走过旷野,但却发现是一个完全不同的旷野(1-2节):以东将变为荒漠(三十四9-10),而旷野却成了花园(1-2节);以东的河水变为沥青(三十四9),而旷野却有河流泉源(6-7节);以东的宫殿作了野狗的处所(三十四13),而野狗躺卧的旷野却有水滋润;以东之地无人经过(三十四10),通往锡安的圣路却有赎民行走(8节);以东之地野兽出没(三十四11-15),通往锡安的圣路却没有猛兽(9节)。
  • 「旷野、干旱之地、沙漠」(1节)都是以色列人出埃及、过红海之后经过的地方(出十五22),「黎巴嫩、迦密、沙仑」(2节)都是地中海沿岸肥沃富庶的地方。正如出埃及的百姓在旷野中看见「耶和华的荣光在云中显现」(出十六10),当弥赛亚的国度成就的时候,「服在虚空之下」(罗八20)的受造之物也将脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀(罗八21),恢复堕落之前伊甸园的丰盛和美丽,彰显「耶和华的荣耀,我们神的华美」(2节)。在受造之物中,再也没有什么能拦阻神荣耀的全然彰显:祂的荣耀就是祂的本身,祂的华美就是祂的彰显。
上图:以色列Dor-Habonim海滩的沙仑郁金香(Sharon tulip)。沙仑郁金香是一种过去遍布以色列的野花(Tulipa agenensis subspecies sharonensis),也可能就是「沙仑的玫瑰花」(歌二1)。

上图:以色列Dor-Habonim海滩的沙仑郁金香(Sharon tulip)。沙仑郁金香是一种过去遍布以色列的野花(Tulipa agenensis subspecies sharonensis),也可能就是「沙仑的玫瑰花」(歌二1)。

【赛三十五3】「你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。」

【赛三十五4】「对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;祂必来拯救你们。」

【赛三十五5】「那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。」

【赛三十五6】「那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

【赛三十五7】 「发光的沙(或译:蜃楼)要变为水池;干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇,和蒲草。」

  • 3-7节预言「耶和华救赎的民」(10节)将拥有新的生命。
  • 第一次出埃及的时候,「摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水」(出十五22)。第二次出埃及的时候,也要等到百姓真正上了路,沙漠才会「开花繁盛,乐上加乐」(2节)。因此,先知呼召他们「要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固」(3节),踏上回归之途;又鼓励他们「要刚强,不要惧怕」(4节),正如神在进迦南之前勉励百姓(申一21;书一9)。因为神必为自己的百姓「报仇」(4节;三十四8),对仇敌施行「报应」(4节;三十四8),拯救「耶和华救赎的民」。
  • 神「拯救」(4节)的结果,将使百姓获得新的生命和前行的能力(5-6a),改变现在「软弱、无力」(3节)和「胆怯」(4a)的光景,「医治」(六10)属灵的「瞎子、聋子」(5节;二十九11-12,18;三十20-21;三十二3)、「瘸子、哑巴」(6a;三十二4)。主耶稣道成肉身的时候,就用医治「瞎子、聋子、瘸子、哑巴」(太十一5;七37;路七22)来印证祂弥赛亚的身分。
  • 「在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流」(5节),原文是「因为在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流」,比喻圣灵是百姓得着医治的原因(约七37-39)。
  • 「在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇,和蒲草」(7节),指野狗栖息的旷野将变得非常湿润,甚至可以生长芦苇和蒲草。

【赛三十五8】「在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走;行路的人虽愚昧,也不至失迷。」

【赛三十五9】「在那里必没有狮子,猛兽也不登这路;在那里都遇不见,只有赎民在那里行走。」

【赛三十五10】「并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。」

  • 「大道」(8节)指被修高、容易辨别的路(十一16;十九23;四十九11;六十二10),这是一条神的百姓回归「圣城」(四十八2;五十二1)锡安敬拜神的「圣路」(8节),也就是那条永生之路。这路只有蒙神救赎、被神洁净的人才可行走,「污秽人不得经过,必专为赎民行走」(8节)。
  • 「污秽 טָמֵא/taw-may’」原文就是「不洁」(六10;利十10),除去污秽的方法就是祭坛上的火(六6)。因此,没有资格走在「圣路」上的人,就是拒绝救恩、「亵渎圣灵」(可三29)的人。
  • 「行路的人虽愚昧,也不至失迷」(8节),指神将确保他们到达目的地,与人的能力或才干无关。最后得救的把握,乃是因着神白白的「拯救」(4节)和圣灵对生命的改变(5-6a)。
  • 「在那里必没有狮子,猛兽也不登这路」(9节),比喻神将除去外在的威胁,保证「耶和华救赎的民」能一路无阻地走到终点、「歌唱来到锡安」(10节)。
  • 赎民 גָּאַל/gaw-al’」(8节)原文与「赎回」(利二十五25)、「报血仇的」(民三十五19)、「至近的亲属」(利二十五25;得二20)和「救赎主」(四十一14)都是同一个词。这个词在一-三十九章只出现了这一次,而在四十-六十六章却出现了二十三次。律法规定,「至近的亲属」包括「兄弟,或伯叔、伯叔的儿子,本家的近支」(利二十五48-49)(利二十五48-49),他们有责任赎回弟兄的产业(利二十五25),也有责任赎回弟兄的自由(利二十五48)。
  • 「救赎 פָּדָה/paw-daw’」(10节;一27;二十九22)的意思,就是由「至近的亲属」支付代价、赎买被卖的弟兄(出十三13)。「耶和华救赎的民」(10节)不但包括以色列人,也包括全地接受救恩的人。弥赛亚就是他们「至近的亲属」,祂称他们为弟兄,也不以为耻」(来二11),信徒都是祂用自己的宝血「重价买来的」(林前六20;启五9),祂自己作万人的赎价」(提前二6)。凡是接受祂在十字架上所付出赎价的人,都可以来到锡安朝圣,「永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避」(10节;五十一11)。