以赛亚书第34章逐节注解、祷读

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【赛三十四1】「列国啊,要近前来听!众民哪,要侧耳而听!地和其上所充满的,世界和其中一切所出的都应当听!」

  • 「近前来听」(1节)、「侧耳而听」(1节),原文都是强烈的祈使语气,是命令地上的万民和一切受造之物都「近前来听」,表明此时已经到了最后审判的时候。神已经呼召:「你们远方的人当听我所行的;你们近处的人当承认我的大能」(三十三13),而回应呼召的人也已经在神面前战兢认罪(三十三14)、得蒙赦免(三十三24)。但地上仍有许多人不听恩典的呼召,对神的话语置若罔闻。现在,这些人已经没有选择听或不听的自由,不管他们听不听,最后的审判都要临到了。
  • 三十四-三十五章预言弥赛亚国度的降临:三十四章是神对世界的审判,三十五章是神的百姓第二次出埃及。这些预言都将在基督再来的时候应验。
  • 本章原文用「因为」(2、5、8节)分成交错对称的五个部分
    • A. 呼召列国聆听神的宣判(1节);
    •  B. 宣告神对天地的审判(2-4节);
    •   C. 神要审判以东(5-7节);
    •  B1. 宣告神为锡安报仇(8-15节);
    • A1. 邀请万民宣读神的命定(16-17节)。

【赛三十四2】「因为耶和华向万国发忿恨,向他们的全军发烈怒,将他们灭尽,交出他们受杀戮。」

【赛三十四3】「被杀的必然抛弃,尸首臭气上腾;诸山被他们的血融化。」

【赛三十四4】「天上的万象都要消没;天被卷起,好像书卷。其上的万象要残败,像葡萄树的叶子残败,又像无花果树的叶子残败一样。」

  • 2-4节预言神审判天地,这审判是因着神的圣洁所发出的「忿恨」(2节;三十27)。神固然是恨恶罪、爱罪人(约三16),但罪人若拒绝福音的呼召,与罪就不再有分别——「不信的人,罪已经定了(约三18),要按照罪行接受审判,「尸首臭气上腾(3节)。
  • 「灭尽 חָרַם/khaw-ram’」(2节)原文的意思是「完全地奉献、完全地毁坏」,与进迦南时经常提到的「尽行毁灭」(民二十一2、3;申二34;三6;书二10)、「灭绝净尽」(申七2;二十17)和「尽行杀灭」(书八26)是同一个词,表明这是一场圣战,一切战利品都要完全奉献给神。生命是一件礼物,而不是一项权利;生命的延续与否,完全取决于人与生命源头的正确关系。神所创造的生命,最后都将回到神那里去交账(传三21)。
  • 第3节预言地上将发生人与人之间的灭绝性战争(三十25),民要攻打民,国要攻打国(太二十四7)。
  • 第4节预言受人膜拜的「天上的万象」(4节)将有重大改变,「那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动」(太二十四29)。

【赛三十四5】「因为我的刀在天上已经喝足;这刀必临到以东和我所咒诅的民,要施行审判。」

【赛三十四6】「耶和华的刀满了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公绵羊腰子的脂油滋润的;因为耶和华在波斯拉有献祭的事,在以东地大行杀戮。」

【赛三十四7】「野牛、牛犊,和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血;他们的尘土因脂油肥润。」

  • 5-7节预言神将审判以东。
  • 「因为我的刀在天上已经喝足」(5节),指神已经审判了「天上的万象」(4节)。「我的刀」比喻神的审判(三十一8)。
  • 「以东」(5节)是雅各的孪生兄弟以扫的后代(创三十六9),以扫是倚靠自己、「贪恋世俗」(来十二26)的代表,而以东与以色列的关系,就像肉体生命和属灵生命一样如影随形、纠缠不清。他们也蒙神的恩典(来十一20;申二十三7),但却抵挡神(诗八十三6)、敬拜偶像(代下二十五20),阻挡以色列人进迦南(民二十14-21)。
  • 「波斯拉」(6节)是以东扼守王道(King’s Highway)的重要绿洲和堡垒,代表以东。「耶和华在波斯拉有献祭的事」(6节),意思就是「在以东地大行杀戮」(6节),世人将像祭牲一样被宰杀,生命回到赐生命的神那里。
  • 「血、脂油」(6节)都是祭牲中必须完全归给神的部分(利三16-17;七23-27),比喻在审判的时候,神会收回属于祂的、最宝贵的生命。
  • 「羊羔、公山羊、公绵羊」(6节)可能代表地上的普通的人或弱国,「野牛、牛犊、公牛」(7节)可能代表地上有权势的人或强国。将来地上的列国和万民无论强弱,都要作为祭物归给神。
  • 「野牛」可能是十七世纪以后已经灭绝的原牛(Aurochs),体型很大,在圣经中是力量的象征(民二十三22;申三十三17;诗二十二21)
  • 在最后的审判里,以东最适合代表普世神「所咒诅的民」(5节),因为:
    1. 以东长期与百姓争战(撒下上四47;王上十一14;王下八20;王下十四7;代下二十八16),但真正制服过以东的只有大卫(撒下八14)。因此,先知以西结在预言未来的大卫时(结三十四23),接着就预言对以东的征服(结三十五1-15);以赛亚预言了弥赛亚君王的荣美(三十三17)之后,接着也预言对以东的审判。同样,只有当基督在人里面作王的时候,才能真正制服我们的肉体。
    2. 以东与百姓长期为仇、充满苦毒(俄一11-14;耶四十九7-22),「耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基」(诗一百三十七7),成了敌对锡安势力的代表(太二十五41-45)。因此,当神为锡安报仇的日子(8节),「耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行,祂也必照样向你行;你的报应必归到你头上」(俄一15)。
    3. 神早已向利百加预言:「两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的」(创二十五23)。因此,当雅各的家重新蒙神建立的时候(二十九22-24),以扫的家必要被神拆毁。
上图:波斯拉(Bozrah)三面悬崖,地势险要,防守坚固,控制从以旬迦别来的南北王道,主前800年左右是以东的首府。先知以赛亚、耶利米和阿摩司用波斯拉来代称整个以东(赛六十三1;耶四十九13;摩一12)。

上图:波斯拉(Bozrah)三面悬崖,地势险要,防守坚固,控制从以旬迦别来的南北王道,主前800年左右是以东的首府。先知以赛亚、耶利米和阿摩司用波斯拉来代称整个以东(赛六十三1;耶四十九13;摩一12)。

【赛三十四8】「因耶和华有报仇之日,为锡安的争辩有报应之年。」

【赛三十四9】「以东的河水要变为石油,尘埃要变为硫磺;地土成为烧着的石油,」

【赛三十四10】「昼夜总不熄灭,烟气永远上腾,必世世代代成为荒废,永永远远无人经过。」

【赛三十四11】「鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳,混沌的线砣,拉在其上。」

【赛三十四12】「以东人要召贵胄来治国;那里却无一个,首领也都归于无有。」

【赛三十四13】「以东的宫殿要长荆棘;保障要长蒺藜和刺草;要作野狗的住处,鸵鸟的居所。」

【赛三十四14】「旷野的走兽要和豺狼相遇;野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身,自找安歇之处。」

【赛三十四15】「箭蛇要在那里做窝,下蛋,抱蛋,生子,聚子在其影下;鹞鹰各与伴偶聚集在那里。」

  • 8-15节预言神将为锡安报仇。9-11节描述以东的地将永远荒废,12-15节描述以东的宫殿将彻底废弃,人在地上的一切建造和倚靠,最终都将归于无有、了无痕迹。
  • 「石油」(9节),指沥青(出二3)。
  • 「硫磺」(9节)、「烟气永远上腾」(10节),都被用来描述所多玛和蛾摩拉的毁灭(创十九24-25,28),象征神的审判(三十33;启十九3、20)。
  • 「箭猪」(11节),原文可能指豪猪、刺猬或一种水上的猛禽。「夜间的怪物」(14节),是传说的怪物。「箭蛇」(15节)不能确定是什么动物。11-15节所列出的十二种动物,除了「野山羊」(14节),都是不洁净的。
  • 「准绳、线铊」(11节)都是用来测量的工具(二十八17)。空虚 תֹּהוּ/to’-hoo」、混沌 בֹּהוּ/bo’-hoo」(11节)原文就是起初创造时的「空虚混沌」(创一2)。「耶和华必将空虚的准绳,混沌的线砣,拉在其上」(11节),暗示审判之后将有新造,神将给受造之物重新分配产业(17节)。

【赛三十四16】「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少,无一没有伴偶;因为我的口已经吩咐,祂的灵将它们聚集。」

【赛三十四17】「祂也为它们拈阄,又亲手用准绳给它们分地;它们必永得为业,世世代代住在其间。」

  • 16-17节邀请万民宣读神的命定。
  • 「耶和华的书」(16节),可能比喻神为以东写下的命运之书。
  • 「因为我的口已经吩咐」(16节),可译为「因为主的口已经吩咐」(英文ESV译本)。
  • 先知邀请万民查考、宣读神对以东的命定,看看将来是否会一一应验。因为凡是神的「口」(16节)所吩咐的事,连最微小的细节也「都无一缺少」(16节)。甚至连那些不洁净的飞鸟与走兽(11-15节),都会由「祂的灵将它们聚集」(16节)、一一配对,并由祂「亲手用准绳给它们分地」(17节)。「祂也为它们拈阄」(17节),就像过去给以色列人分地一样(书十四2)。
  • 「口」、「灵」、「手」这个顺序,强调一切都是神自己「亲口应许,亲手成就」(王上八24)。神是历史的主宰,不必倚靠任何人和势力的帮助。因此,祂的百姓也应该「不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华——以色列的圣者」(十20)。