以赛亚书第28章逐节注解、祷读

标准

【赛二十八1】「祸哉!以法莲的酒徒,住在肥美谷的山上,他们心里高傲,以所夸的为冠冕,犹如将残之花。」

虽然神将来要重新收纳自己的百姓,但现在百姓的光景实在是可怜。「以法莲」指北国以色列。「肥美谷的山上」北国华丽的首都撒马利亚建于山上,人民都引以为荣,然而这「冠冕」却如「将残之花」,辉煌的耶罗波安二世时代在主前753年结束以后,30年内以色列日渐衰微,即将灭亡。

【赛二十八2】「看哪,主有一大能大力者,像一阵冰雹,像毁灭的暴风,像涨溢的大水,他必用手将冠冕摔落于地。」

亚述就是神所使用的「大能大力者」,其摧毁力如暴风雨一般。

【赛二十八3】「以法莲高傲的酒徒,他的冠冕必被踏在脚下。」

【赛二十八4】「那荣美将残之花,就是在肥美谷山上的,必像夏令以前初熟的无花果;看见这果的就注意,一到手中就吞吃了。」

无花果一般在八月份成熟,但最早的无花果是在六月成熟的,很快会被人一抢而光,比喻撒马利亚迅速灭亡的命运。

【赛二十八5】「到那日,万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕,」

神在审判之后仍施怜悯,祂除去百姓所矜夸的冠冕,却用自己来代替。「余剩之民」指南国犹大。

【赛二十八6】「也作了在位上行审判者公平之灵,并城门口打退仇敌者的力量。」

亚述人曾进军到耶路撒冷的城门口。耶路撒冷似乎在劫难逃。但神赶走了亚述的军兵,拯救了南国犹大(见赛37:35-37)。

【赛二十八7】「就是这地的人也因酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪。他们错解默示,谬行审判。」

7-8节:因为亚哈斯王带头拜偶像,南国犹大的属灵光景也很可悲。

【赛二十八8】「因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。」

【赛二十八9】「讥诮先知的说:他要将知识指教谁呢?要使谁明白传言呢?是那刚断奶离怀的吗?」

不称职的属灵领袖不仅自己违背神的话语,还阻拦神的话语。

【赛二十八10】「他竟命上加命,令上加令,律上加律。例上加例,这里一点,那里一点。」

这是讥讽先知的再三叮咛和严格要求。

【赛二十八11】「先知说:不然,主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。」

神的百姓既然拒绝神的教导,神便把他们交在亚述人、巴比伦人、波斯人和罗马人手里管教。到新约的时候,神更把福音交给外邦人(林前十四21),将来让外邦人把福音传给以色列人。

【赛二十八12】「祂曾对他们说:你们要使疲乏人得安息,这样才得安息,才得舒畅,他们却不肯听。」

只有敬畏神、顺服神,来到主里面,才能得到真正的安息。

【赛二十八13】「所以,耶和华向他们说的话是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点,以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。」

讥诮者既以为神说话唠叨,他们因此必陷在敌人手中。

【赛二十八14】「所以,你们这些亵慢的人,就是辖管住在耶路撒冷这百姓的,要听耶和华的话。」

【赛二十八15】「你们曾说:我们与死亡立约,与阴间结盟;敌军(原文是鞭子)如水涨漫经过的时候,必不临到我们,因我们以谎言为避所,在虚假以下藏身。」

「与死亡立约,与阴间结盟」指与亚述、埃及等外邦结盟。神的百姓若与撒但的势力妥协结盟,最后收获的是「谎言」与「虚假」。

【赛二十八16】「所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。」

弥赛亚就是这块「试验过的石头」(罗九33;十11;彼前二4~6),是救赎的「稳固根基」,教会的「宝贵的房角石」。

【赛二十八17】「我必以公平为准绳,以公义为线砣。冰雹必冲去谎言的避所;大水必漫过藏身之处。」

「准绳」、「线铊」量度建筑物是否垂直稳固的工具。在虚谎的根基上建造,必被冰雹冲去、大水漫过。

【赛二十八18】「你们与死亡所立的约必然废掉,与阴间所结的盟必立不住。敌军(原文是鞭子)如水涨漫经过的时候,你们必被他践踏;」

神的百姓若与世界妥协立约,必被世界「践踏」。

【赛二十八19】「每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过,白昼黑夜都必如此。明白传言的必受惊恐。」

当这些亵慢人明白以赛亚现在所传针对他们的「传言」时,已经为时太晚,只能「必受惊恐」。

【赛二十八20】「原来,床榻短,使人不能舒身;被窝窄,使人不能遮体。」

比喻埃及的帮助、人的力量无济于事。

【赛二十八21】「耶和华必兴起,像在毗拉心山;祂必发怒,像在基遍谷,好做成祂的工,就是非常的工;成就祂的事,就是奇异的事。」

「毗拉心山」和「基遍谷」都是神曾经使以色列人战胜非利士人的地方(撒下五20;代上十四11,16),如果神的百姓信靠神,神照样会成就「奇异的事」来救赎他们。

【赛二十八22】「现在你们不可亵慢,恐怕捆你们的绑索更结实了;因为我从主——万军之耶和华那里听见,已经决定在全地上施行灭绝的事。」

「绑索更结实」藐视神的警告,只能罪上加罪,加重惩罚。「在全地上施行灭绝」就是在地上消灭罪和罪人。

【赛二十八23】「你们当侧耳听我的声音,留心听我的言语。」

【赛二十八24】「那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢?」

农夫耕地不是目的,栽种收获才是目的。

【赛二十八25】「他拉平了地面,岂不就撒种小茴香,播种大茴香,按行列种小麦,在定处种大麦,在田边种粗麦呢?」

每一种作物都要按自己的特殊方式在规定的地方播种,神对待各人的带领和管教也都不同。以色列农夫在田的里面种「小麦」,外面种「大麦」,更外面种「粗麦」。小麦的产量最高,品质最好,但是生长期较长,要种在里面;小麦对环境的适应力较弱,需要按「行列」种,讲究日照方位、植株间距。大麦的产量较低,蛋白质含量较少,生长期较短,种在外面可以先收割;大麦适应低温,生命力较强,适合粗耕,在「定处」种就可以。粗麦的生长期最短,但高度参差不齐,成熟期前后不一,所以栽种在最外围;粗麦生命力最强,抗风耐旱,适贫瘠,农夫可以在田边随意撒撒。「小茴香」指葛缕子(Carum carvi),常被翻译为香菜;「大茴香」指孜然,学名叫孜然芹(Cuminum cyminum)。

【赛二十八26】「因为他的神教导他务农相宜,并且指教他。」

【赛二十八27】「原来打小茴香,不用尖利的器具,轧大茴香,也不用碌碡(原文是车轮。下同);但用杖打小茴香,用棍打大茴香。」

动作太重的采收方法会伤到小茴香和大茴香的种皮,茴香特殊的芳香就会挥发。只要用杖(约30公分长)或棍(约40公分长)去轻敲,成熟的种子就会落下来。人若像小茴香,稍经敲打就打出子粒来,神的管教就会比较温柔。

【赛二十八28】「做饼的粮食是用磨磨碎,因它不必常打;虽用碌碡和马打散,却不磨它。」

打谷的目的不是要碾碎谷粒,而是使谷粒和外壳分离。但是用轻打茴香的方法来处理做饼的粮食是无效的,对于小麦,小米,大麦之类的谷物,往往用装着铁轮的大车去碾,或用牛马去踹。同样,神对有些人要采取比祂对待其他人更加严厉的方法。但即使是最重的惩罚也不会永远延续。神的目的不是毁灭。祂只是要把无用的谷壳和宝贵的谷粒分开来。目的一旦达到,就停止打谷。

【赛二十八29】「这也是出于万军之耶和华——祂的谋略奇妙;祂的智慧广大。」

「祂的谋略奇妙」神的惩罚不是泄怒或报复,而是凭着公义和智慧进行管教。