以赛亚书第27章逐节注解、祷读

标准

【赛二十七1】「到那日,耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇,刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇,并杀海中的大鱼。」

「鳄鱼」和「大鱼」皆为传说中的海怪,代表撒和地上敌对神的力量。

【赛二十七2】「当那日,有出酒的葡萄园,你们要指这园唱歌说:」

五1-7把失败的以色列比作结野葡萄的葡萄园,本章2-6节则把复兴的以色列比作「有出酒的葡萄园」,这个葡萄园的果子最后要充满全世界(6节)。在末后的日子,神要复兴以色列。

【赛二十七3】「我——耶和华是看守葡萄园的;我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。」

当神的百姓悖逆离弃神的时候,神就撤去葡萄园的篱笆,使她荒废(五1-7),让他们经历管教而苏醒。当神的百姓回转归向神的时候,神将「时刻浇灌,昼夜看守」,复兴自己的葡萄园。

【赛二十七4】「我心中不存忿怒,惟愿荆棘蒺藜与我交战,我就勇往直前,把他一同焚烧。」

「荆棘蒺藜」是罪的产物,在原来的葡萄园里,荆棘和蒺藜替代了葡萄藤(五6),代表悖逆的百姓。如果「荆棘蒺藜」继续抵挡神,与神「交战」,神必然焚烧他们。

【赛二十七5】「不然,让他持住我的能力,使他与我和好,愿他与我和好。」

即便是「荆棘蒺藜」,神也不甘心把他们焚烧。神与他们争战的目的,是让他们知道自己的愚昧,认识神,与神和好。这是神的心意。

【赛二十七6】「将来雅各要扎根,以色列要发芽开花;他们的果实必充满世界。」

神把以色列人赶散到世界各地,在管教他们的同时,又施恩于他们,今天以色列已经复国,犹太人已经「充满世界」,在经济、科技、文化等各方面都是佼佼者。但雅各还没有完全扎根下来,还面临周边敌国的威胁,还没有结出属灵生命的成熟「果实」。到末后的时候,以色列要被恢复成「祭司的国度」,真正扎好根,到那时候,「他们的果实必充满世界」,把神的话语传给万民。

【赛二十七7】「主击打他们,岂像击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂像被他们所杀戮的吗?」

与追讨仇敌不同,神击打自己的百姓不是为了消灭他们,而是为了恢复他们。

【赛二十七8】「你打发他们去,是相机宜与他们相争;刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。」

「你打发他们去」可能指巴比伦人的掳掠。「东风」是干燥、闷热并具破坏能力的强风,代表从东方崛起的巴比伦,将以色列逐出本土。「他们」原作「她」,将以色列比喻为神的妻子,因犯罪而被神逐出。

【赛二十七9】「所以,雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此:就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。」

神管教自己的百姓、赶散自己的百姓,不只是为了显明祂的公义,更是为了洁净祂的百姓。「雅各的罪孽」就是拜偶像,从出埃及拜金牛犊开始,以色列人在拜偶像的罪上一直反反复复。等被掳到偶像繁荣的巴比伦七十年以后,回归的以色列人痛定思痛,文士以斯拉带起了敬虔的法利赛人团体,影响整个民族彻底弃绝了偶像,一直到今天。

【赛二十七10】「因为坚固城变为凄凉,成了撇下离弃的居所,像旷野一样;牛犊必在那里吃草,在那里躺卧,并吃尽其中的树枝。」

「坚固城」指耶路撒冷,悖逆的百姓要被掳,耶路撒冷变为凄凉。

【赛二十七11】「枝条枯干,必被折断;妇女要来点火烧着,因为这百姓蒙昧无知,所以,创造他们的必不怜恤他们;造成他们的也不施恩与他们。」

树枝如果被扯去树叶(10节),就会枯干和死亡,失去原来的功用,只能被砍下用做柴火。保罗把肉身的以色列人比作原来的树枝,后来被砍下来,用教会嫁接的枝子来代替(罗十一12-20)。

【赛二十七12】「以色列人哪,到那日,耶和华必从大河,直到埃及小河,将你们一一地收集,如同人打树拾果一样。」

以色列人将流散于世界各地,但神将再次重新收纳自己的百姓。「大河」指幼发拉底河。「埃及小河」指在犹大与埃及接壤的小河。「打树拾果」原文也可作「打谷」,使谷与壳分离。

【赛二十七13】「当那日,必大发角声,在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来,他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。」

「当那日,必大发角声」将来的这日可能应验在吹角节,天使吹角宣告弥赛亚国度的开始,角声把赶散到世界各地被炼净的以色列民重新召聚回来,在耶路撒冷敬拜神。这就是吹角节、赎罪日和住棚节所宣告的信息。