以赛亚书第27章逐节注解、祷读

Standard

【赛二十七1】「到那日,耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇,刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇,并杀海中的大鱼。」

  • 本章用四个「到那日」前后呼应,组成一个交错对称的结构,宣告神将败坏设防城、全地归向锡安,作为论埃及(十九-二十章)和推罗(二十三章)默示的结局
    • A. 到那日,神将用大刀击杀仇敌(1节);
    •  B. 到那日,葡萄园将要结果(2-6节);
    •   C. 人的坚固城变为凄凉(7-11节);
    •  B1. 到那日,庄稼将被收集(12节);
    • A1. 到那日,神将用大角声招聚万民(13节)。
  • 第1节以「到那日」为标志,宣告耶和华的日子」(十三6)将带来的第四个结果:神将对付一切敌对神的力量。
  • 「鳄鱼 לִוְיָתָן/liv-yaw-thawn’」(1节)原文是「利维坦」,是传说中的海怪。
  • 蛇 נָחָשׁ/naw-khawsh’」(1节)原文就是伊甸园中的「蛇 נָחָשׁ/naw-khawsh’」(创三1)。
  • 「大鱼 תַּנִּין/tan-neen’」(1节)原文是「海怪」,又被译为「龙」(英文ESV译本)、「蛇」(出七9)、「大蛇」(诗九十一13),可以指海中的活物(创一21)、埃及(结二十九3)或巴比伦(耶五十一34)。
  • 根据乌加列文学中类似的用法,「快行的蛇、曲行的蛇、海中的大鱼」是古代诗歌的三重形式,代表灵界和世界所有敌对神的力量。它们出没于受造界中,或盘旋地上、或隐匿海里,破坏神看为「甚好」(创一31)的创造。但无论仇敌的力量有多么大、行踪有多么诡秘,「到那日」,神的「大刀」(1节)必会将它们找出来,一一击杀。
上图:法国版画家古斯塔夫·多雷(Gustave Doré,1832-1883年)1866年的木刻《利维坦的毁灭 The Destruction of Leviathan》。

上图:法国版画家古斯塔夫·多雷(Gustave Doré,1832-1883年)1866年的木刻《利维坦的毁灭 The Destruction of Leviathan》。

【赛二十七2】「当那日,有出酒的葡萄园,你们要指这园唱歌说:」

【赛二十七3】「我——耶和华是看守葡萄园的;我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。」

【赛二十七4】「我心中不存忿怒,惟愿荆棘蒺藜与我交战,我就勇往直前,把它一同焚烧。」

【赛二十七5】「不然,让它持住我的能力,使它与我和好,愿它与我和好。」

【赛二十七6】「将来雅各要扎根,以色列要发芽开花;他们的果实必充满世界。」

  • 2-11节以「到那日」(2节)为标志,宣告耶和华的日子」(十三6)将带来的第五个结果。
  • 2-6节是第二首葡萄园之歌(五1-7)。「出酒的葡萄园」(2节),指盛产葡萄的葡萄园。倚靠自己偏行己路的以色列「结了野葡萄」(五2、4),而凭信心「诚实倚靠耶和华」(十20)的以色列却能「出酒」,「他们的果实必充满世界」(6节),让那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福(加三9)。巴比伦的原则是让「塔顶通天,为要传扬我们的名」(创十一4),使全世界都远离神、倚靠自己;而救恩的目的却是让「认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般」(十一9),使全世界都归向神、倚靠神。
  • 当百姓「倚靠那击打他们的」(十20)时候,神「必撤去篱笆,使它被吞灭(五5),让我们经历管教而「灵魂苏醒」(诗二十三3)。当苏醒的百姓「坚心倚赖(二十五3)祂以后,神「必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害」(3节)。
  • 当百姓倚靠自己、偏行己路的时候,神「必使它荒废,不再修理,不再锄刨,荆棘蒺藜倒要生长」(五6),任凭「荆棘蒺藜」代替葡萄藤。当百姓回转之后,神「惟愿荆棘蒺藜与我交战」(4节),只要有「荆棘蒺藜」敢出来与神「交战」,神必然焚烧他们。
  • 第5节原文是「或者让他紧靠我,以我为避难所,与我和好,与我和好」(和合本修订版,英文ESV译本)。这是神邀请「荆棘蒺藜」到祂那里来得庇护,正如锡安城也向摩押敞开(十六5)。「荆棘蒺藜」也是神所造的,即便是悖逆的世人,祂也「不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改」(彼后三9;拿四10-11)。神主动赐下福音,就是要让人「与神和好(罗五10;林后五50;弗二16;西一20)。
上图:东非的长颈鹿在长满荆棘的皂荚树(Acacia)上舔吃树叶,荆棘完全不妨碍长颈鹿灵巧的舌头,也不会扎着长颈鹿的脖子。神造荆棘,也是可以提供动物做食物的。

上图:东非的长颈鹿在长满荆棘的皂荚树(Acacia)上舔吃树叶,荆棘完全不妨碍长颈鹿灵巧的舌头,也不会扎着长颈鹿的脖子。神造荆棘,也是可以提供动物做食物的。

【赛二十七7】「主击打他们,岂像击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂像被他们所杀戮的吗?」

【赛二十七8】「你打发他们去,是相机宜与他们相争;刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。」

【赛二十七9】「所以,雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此:就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。」

【赛二十七10】「因为坚固城变为凄凉,成了撇下离弃的居所,像旷野一样;牛犊必在那里吃草,在那里躺卧,并吃尽其中的树枝。」

【赛二十七11】「枝条枯干,必被折断;妇女要来点火烧着。因为这百姓蒙昧无知,所以,创造他们的必不怜恤他们;造成他们的也不施恩与他们。」

  • 神将通过两种方法来恢复自己的葡萄园:
    • 第一,神要击打自己的百姓,但不会像追讨仇敌那样严厉(7节),而是借着击打而恢复、洁净他们(8-9节)。
    • 第二,神要摧毁人所倚靠的坚固(10-11节;二十五2;二十六6)。
  • 「你打发他们去,是相机宜与他们相争」(8节),可译为「你驱赶他们,放逐他们,与他们相争」(和合本修订版)。「他们」原文是阴性的「她」,是把以色列比作神的妻子。神不但允许北国被掳亚述、南国被掳巴比伦,也允许历世历代的信徒和教会被世界和异端掳走,好让我们饱尝倚靠自己的苦果、认识自己的败坏,回头寻求赦免和洁净。
  • 第9节可译为「所以,雅各的罪孽藉此得赦免,除罪的效果尽在乎此;他使祭坛的石头变为粉碎的石灰,使亚舍拉和香坛不再立起」(和合本修订版,英文ESV译本)「雅各的罪孽」就是敬拜偶像,用似是而非的金牛犊来冒充神。
  • 神管教百姓、赶散百姓,不只是为了显明公义,更是为了洁净他们。「但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢」(诗一百三十4),人蒙神赦免与洁净的标志,首先就是弃绝拜偶像的「祭坛、木偶和日像」(9节),否则只是自我赦免、自我安慰。而弃绝偶像是人「得赦免」的结果,并非「得赦免」的前提;因为人若不「得赦免」、与神恢复正常关系,根本不可能彻底弃绝偶像。
  • 坚固城」(10节;二十五2)也被译为设防城」(英文ESV译本),坚固 בָּצַר/baw-tsar’」原文与成就 בָּצַר/baw-tsar’」(创十一9)是同一个词,表明这城实际上就是人类从巴别开始想建造的那一座城(创十一4)。
  • 满有怜悯的神会为骄傲的摩押哀哭(十六9),但世界的「坚固城」所受的审判却将严厉到一个地步,创造他们的必不怜恤他们;造成他们的也不施恩与他们(11节),而原因竟然是「因为这百姓蒙昧无知」(11节)。使人错失神的「怜恤」和恩典的,不是因为缺少知识、也不是因为没有机会认识神,而是因为神「以恩惠待恶人,他仍不学习公义」(二十六10),藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改(罗二4)。所以主耶稣说:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免「(太十二31)。

【赛二十七12】「以色列人哪,到那日,耶和华必从大河,直到埃及小河,将你们一一地收集,如同人打树拾果一样。」

  • 12节以「到那日」为标志,宣告耶和华的日子」(十三6)将带来的第六个结果:神将收聚庄稼,用收割与2-6节的葡萄园首尾呼应。
  • 「从大河,直到埃及小河」(12节),是应许之地的边界(创十五18;出二十三31;王上八65)。「埃及小河」指在犹大与埃及接壤的小河。「大河 שִׁבֹּלֶת/shib-bole」原文是「流动的水、谷粒」,既可以指幼发拉底河,也被译为「穗子」(十七5;创四十一5)、「麦穗」(得二2),是双关语。
  • 「打树拾果」(12节)也可译为「打谷脱粒」(英文ESV译本),比喻神将把余民像麦穗一样聚集在打谷场上。

【赛二十七13】「当那日,必大发角声,在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来,他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。」

  • 13节以「到那日」为标志,宣告耶和华的日子」(十三6)将带来的第七个结果:神将用大角声招聚万民,呼召外邦人到锡安敬拜神。这里大发角声」(12节)与得胜的「大刀」(1节)首尾呼应,「报告神悦纳人的禧年」(路四19;利二十五8)。
  • 百姓在禧年不可耕种(利二十五11)、完全倚靠神的供应(利二十五12)。因此,禧年是人完全倚靠神的一年,也是得着自由释放的一年(利二十五10)。那时神「必为万民用肥甘设摆筵席」(二十五6),预备一切所需(五十五1-2)。
  • 禧年的角声将在「赎罪日」(利二十五9;亚九14;太二十四31;林前十五52;帖前四16)那天发出,那时「雅各的罪孽得赦免」(9节)。
  • 「在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的」(13节),指那些走投无路、回转向神的外邦人(十九24-25),他们将因着角声,从当时最厉害的压迫者之下得着释放,来到「耶路撒冷圣山上敬拜耶和华」(13节)。因为「福音的奥秘」(弗三3),就是要让「外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许」(弗三6),一同因信进入救恩的坚固城(二十六2)。