以赛亚书第14章逐节注解、祷读

标准

【赛十四1】「耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地。寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。」

神的百姓离开了被拣选的地位,将要被掳到外邦,他们还有希望吗?神没有永远放弃自己的百姓,神要让祂的百姓经过管教,从只要神祝福的「雅各」,变成体贴神心意的「以色列」,然后再带他们归回。「寄居的」外邦人也要受他们的影响而归向神。

【赛十四2】「外邦人必将他们带回本土;以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢,也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。」

玛代波斯征服巴比伦以后,将释放犹太人返回故乡,重建圣殿。

【赛十四3】「当耶和华使你脱离愁苦、烦恼,并人勉强你作的苦工,得享安息的日子,」

【赛十四4】「你必提这诗歌论巴比伦王说:欺压人的何竟息灭?强暴的何竟止息?」

【赛十四5】「耶和华折断了恶人的杖,辖制人的圭,」

「杖」和「圭」象征王权。

【赛十四6】「就是在忿怒中连连攻击众民的,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。」

巴比伦将怒气冲冲地「连连攻击」各国,统治他们,结果它自己成了神击打的对象,永远无法复原。

【赛十四7】「现在全地得安息、享平静;人皆发声欢呼。」

【赛十四8】「松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐,说:自从你仆倒,再无人上来砍伐我们。」

【赛十四9】「你下到阴间,阴间就因你震动来迎接你,又因你惊动在世曾为首领的阴魂,并使那曾为列国君王的,都离位站起,」

【赛十四10】「他们都要发言对你说:你也变为软弱像我们一样吗?你也成了我们的样子吗?」

【赛十四11】「你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫,上盖的是蛆。」

【赛十四12】「明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?」

「明亮之星」 英译本作路西弗Lucifer,指巴比伦王背后的撒但(路十18)。12-17节说出撒的来历,它是堕落的天使,「明亮之星,早晨之子」。13-14节骄傲自大的话正是出自撒但之口。

【赛十四13】「你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。」

在堕落之前是最美丽最聪明的天使,因骄傲、不守本位而堕落。「北方的极处」被迦南异教认为是诸神的住所。圣经另一处说出撒来历的是结二十八12-19。

【赛十四14】「我要升到高云之上;我要与至上者同等。」

追求的是地位、权力和荣耀「与至上者同等」,而不是寻求有神的性情。

【赛十四15】「然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。」

「坑」是「阴间」的同义词,比喻死人的领域。

【赛十四16】「凡看见你的都要定睛看你,留意看你,说:使大地战抖,使列国震动,」

【赛十四17】「使世界如同荒野,使城邑倾覆,不释放被掳的人归家,是这个人吗?」

【赛十四18】「列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。」

指列国的君王生前虽做过战俘,但死后仍得礼葬。

【赛十四19】「惟独你被抛弃,不得入你的坟墓,好像可憎的枝子,以被杀的人为衣,就是被刀刺透,坠落坑中石头那里的;你又像被践踏的尸首一样。」

古人认为死无葬身之地是可怕的刑罚,甚至允许埋葬被处死的罪犯。「可憎的枝子」指枯枝。「坑中石头」将石头遮盖在坑中的尸体上,是战场上草率埋葬死人的做法。

【赛十四20】「你不得与君王同葬;因为你败坏你的国,杀戮你的民。恶人后裔的名,必永不提说。」

【赛十四21】「先人既有罪孽,就要预备杀戮他的子孙,免得他们兴起来,得了遍地,在世上修满城邑。」

【赛十四22】「万军之耶和华说:我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。」

「巴比伦」名字的意思是「神之门」,结果却成了地狱之门。属世的巴比伦将成为耻辱,属灵巴比伦的末日也是如此(启十八4,21-23)。

【赛十四23】「我必使巴比伦为箭猪所得,又变为水池;我要用灭亡的扫帚扫净它。这是万军之耶和华说的。」

神借着宣告巴比伦的毁灭,也宣告撒权势的结束。巴比伦的经历,也是人在地上的经历,属灵的巴比伦所追求、所夸耀的都只是地上的荣耀和丰富。以色列是有前途的,巴比伦是没有前途的,「这是万军之耶和华说的」。「箭猪」就是豪猪。「灭亡的扫帚」这座骄傲的城市污染了神所造的地,在神的眼里只是必须扫除的垃圾。

【赛十四24】「万军之耶和华起誓说:我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立,」

24-27节:神从遥远的将来说回到现实,现实是巴比伦还不成气候,给犹大带来威胁的是亚述。然而神向百姓宣告,亚述虽然强大,但他们不能给神的百姓什么威胁,因为神不允许。神是要借着亚述和犹大之间发生的事,让全地知道神的旨意必要成就。

【赛十四25】「就是在我地上打折亚述人,在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人;他加的重担必离开他们的肩头。」

「我地」、「我山」均指以色列地。「他加的轭」主前701年亚述王西拿基立进攻耶路撒冷,他的轭将暂时重重地压在以色列,但神最终会折断那轭,拯救祂的百姓。

【赛十四26】「这是向全地所定的旨意;这是向万国所伸出的手。」

当亚述的铁蹄似乎将摧毁耶路撒冷的时候,神的百姓若看见神「向万国所伸出的手」,就会得着安慰和盼望。

【赛十四27】「万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?祂的手已经伸出,谁能转回呢?」

神「既然定意」,无论是撒还是地上的仇敌都不能阻挡。

【赛十四28】「亚哈斯王崩的那年,就有以下的默示:」

28-32节是对非利士的预言。主前715年,投靠亚述的坏王亚哈斯驾崩,好王希西家继位。

【赛十四29】「非利士全地啊,不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇;它所生的是火焰的飞龙。」

「击打你的杖折断」指亚述王撒珥根二世驾崩。「毒蛇、飞龙」指亚述国的君王一个比一个凶狠残暴。非利士想乘机与希西家王联合对抗亚述,但以赛亚预言非利士将要倾毁,不要高兴的太早。

【赛十四30】「贫寒人的长子必有所食;穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根;你所余剩的人必被杀戮。」

上半节指出神的百姓必蒙神眷顾,下半节则预言非利士人下场悲惨。

【赛十四31】「门哪,应当哀号!城啊,应当呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因为有烟从北方出来,他行伍中并无乱队的。」

「从北方出来」指亚述精锐的军队。

【赛十四32】「可怎样回答外邦(或指非利士)的使者呢?必说:耶和华建立了锡安;祂百姓中的困苦人必投奔在其中。」

非利士邀请犹大加入反亚述联盟,但神既建立锡安,必然负责保护,神的百姓毋须依靠外邦势力,而应该关注自己与神的关系是否正确。