以赛亚书第7章逐节注解、祷读

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【赛七1】「乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候,亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。」

此时亚述势力高涨,并于主前735年西侵。亚述的文献表明,乌西雅,可能还包括约坦,对亚述立场强硬,但亚哈斯则甘为亚述附庸。以色列王比加和亚兰王利汛是抵抗亚述的(王下十五29),他们进攻亚哈斯,想废黜他(6节),迫使犹大加入反对亚述的联盟。亚哈斯背离神拜偶像,神就使用比加和利汛来管教他(代下二十八5-15),以拉他落入亚兰人手中(王下十六6),耶路撒冷被围攻了两年(王下十六5)。犹大王亚哈斯为此丧胆,无视以赛亚的劝告(3-16节),从圣殿和宫中拿出金银收买亚述的帮助(王下十六5-10),导致亚兰和北国以色列许多百姓被掳(王下十五29,十六9),12年后,北国以色列亡于亚述之手。七至十二章被称为「以马内利预言篇」,多处明确预言弥赛亚降临的应许。

【赛七2】「有人告诉大卫家说:『亚兰与以法莲已经同盟。』王的心和百姓的心就都跳动,好像林中的树被风吹动一样。」

在先知书里,「以法莲」和「以色列」都代表北国以色列,北国以色列后来又称为「撒马利亚」。「大卫家」指南国犹大,犹大王都是大卫的后裔。「跳动」亚哈斯深感恐惧,他敬拜偶像,不信赖神,所以觉得自己的王国很快就要崩溃了。

【赛七3】「耶和华对以赛亚说:『你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大路上,去迎接亚哈斯,」

「施亚雅述」的意思是「余民要归回」。神命先知带这儿子去提醒王,百姓会否受罚,在乎他是否愿意转回仰赖神。「上池的水沟头」此时犹大王亚哈斯到基训的上池去察看水源,准备应付敌军围城时,有足够水源供应。希西家后来从基训开挖了著名的西罗亚水道(王下二十20;代下三十二30),把水引到城里的西罗亚池。

【赛七4】「对他说:“你要谨慎安静,不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。」

「冒烟的火把头」形容以色列王和亚兰王外强中干,就像冒着余烟的火把,苟延残喘,快要烧完了,不久将被亚述所灭。

【赛七5】「因为亚兰和以法莲,并利玛利的儿子,设恶谋害你,」

【赛七6】「说:我们可以上去攻击犹大,扰乱它,攻破它,在其中立他比勒的儿子为王。」

「他比勒」是亚兰名,显然他的儿子并非大卫后裔,而是北国与亚兰国反亚述联盟的支持者。以色列和亚兰打算在大卫的宝座上设一个傀儡新王,结束大卫的王朝。

【赛七7】「所以主耶和华如此说:这所谋的必立不住,也不得成就。」

神可以使用仇敌来管教自己的百姓,但神决不允许仇敌干预祂永远的旨意,结束大卫的宝座。以色列和亚兰的计划既与神作对,就必然失败。

【赛七8】「原来亚兰的首城是大马士革;大马士革的首领是利汛。(六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。)」

「六十五年之内」以赛亚发这预言是在主前735-734年,北国以色列亡于12年后。主前669至670年,亚述王以撒哈顿又将北国百姓徙往他国,又迁徙外地之民入住以色列地,与当地余民通婚成为撒马利亚人(王下十七24~34)。

【赛七9】「以法莲的首城是撒马利亚;撒马利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信,定然不得立稳。”』」

【赛七10】「耶和华又晓谕亚哈斯说:」

【赛七11】「『你向耶和华——你的神求一个兆头:或求显在深处,或求显在高处。』」

这是神主动邀请不信的亚哈斯求任何一样兆头,以证明先知所言真确,不是试探神。

【赛七12】「亚哈斯说:『我不求;我不试探耶和华。』」

亚哈斯堂皇地引用律法「不可试探主你的神」(申六16)来推辞神的邀请,实际是因为他对神毫无信心,心中定意投靠亚述(王下十六7~9)。假意敬虔,反倒成了他的罪。

【赛七13】「以赛亚说:『大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?」

先知称呼亚哈斯为「大卫家」,提醒他这个王是大卫一脉相传,有神的应许保此王位永固(撒下七8-12)。

【赛七14】「因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是 神与我们同在的意思)。」

虽然人拒绝神的恩典和救恩,但神还是按照祂永远的旨意,主动向大卫家宣告以马内利的兆头,要从死亡中拯救所有相信的人。虽然神的百姓落在黑暗里,但神仍要与我们同在!「童女」原文有时指「童贞女」,有时指「年轻的女子」,马太福音见证这里所说的「童女」乃是童贞女马利亚的预表(太一23)。这个预言首先应验在以赛亚的时代,但耶稣的降生才是这预言的最终应验,因为要到祂降生后,「神与我们同在」才完全实现。

【赛七15】「到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。」

「晓得弃恶择善的时候」大约是12岁左右。「奶油与蜂蜜」指因为战争,缺少粮食,孩子长大只能拣天然的奶油与蜂蜜来吃。

【赛七16】「因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。」

「晓得弃恶择善的时候」大约是12岁左右。发此预言之后约12年(主前722年),「二王之地」亚兰与北国以色列都被亚述王撒缦以色五世毁灭。

【赛七17】「耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家,自从以法莲离开犹大以来,未曾有这样的日子。」

亚哈斯既然拒绝神的帮助,定意投靠亚述,以赛亚就警告他,亚述不但帮不了犹大,反而会让他们陷入前所未有的灾难。「以法莲离开犹大」指所罗门王以后,北方以法莲为首的十支派与南方以犹大为首的二支派分裂成南北二国。

【赛七18】「『那时,耶和华要发嘶声,使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来;」

埃及和亚述将在主前701年爆发战争,两军布散在犹大全地(王下十九9)。后来犹大有许多人指望埃及解救他们脱离亚述人的手(王下十八21),但神指出,埃及是危害犹大的「苍蝇」,能够拯救神的百姓脱离亚述的乃是神,而不是埃及。

【赛七19】「都必飞来,落在荒凉的谷内、磐石的穴里,和一切荆棘篱笆中,并一切的草场上。」

【赛七20】「『那时,主必用大河外赁的剃头刀,就是亚述王,剃去头发和脚上的毛,并要剃净胡须。」

「大河」指幼发拉底河。「赁」租借,犹大王亚哈斯向亚述进贡求助,借助亚述的力量来消除亚兰、以色列的压迫(王下十六5~9)。「剃头刀」指亚述国,剃去毛发在以色列人是奇耻大辱的象征。

【赛七21】「『那时,一个人要养活一只母牛犊,两只母绵羊;」

犹大将被亚述侵掠,农田变为荒场,剩下的人只有依赖畜牧维生。

【赛七22】「因为出的奶多,他就得吃奶油,在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。」

由于人口稀少,牛羊所出仍可维生。

【赛七23】「『从前,凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方,到那时必长荆棘和蒺藜。」

一千棵葡萄树值一千舍客勒子,一定是优良的品种。但最好的葡萄园不加照料也会变为荒地。

【赛七24】「人上那里去,必带弓箭,因为遍地满了荆棘和蒺藜。」

「必带弓箭」为了对付躲在本来是农田,现在是荒地里的野兽。

【赛七25】「所有用锄刨挖的山地,你因怕荆棘和蒺藜,不敢上那里去;只可成了放牛之处,为羊践踏之地。”」

「刨挖的山地」直译是「过去被挖的地」。种田的人战死或被掳,连可耕之地也变牧场。