以赛亚书第6章逐节注解、祷读

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【赛六1】「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。」

大约主前740年,乌西雅王结束了52年漫长的统治,患大麻风驾崩(代下二十六16~23),犹大国运开始走下坡。乌西雅王把国家带进了繁盛,但他驾崩时国家已临近危急关头。亚述王提革拉-毗列色三世主前745年登基后立刻发动战争,征服了周围许多国家,而乌西雅是各国中对抗亚述的领导人物。一位敢于对抗亚述的王消失了,亚述越来越像是不可战胜的,北国以色列只剩二三十年时间,南国犹大还剩一百多年时间,就要走到人的尽头。虽然黑暗势力越来越强,神却让以赛亚看到祂仍然在「高高的宝座上」坐着为王,祂的宝座没有离开自己的百姓。虽然悖逆的百姓前途越来越暗淡,但神却让以赛亚看到祂的「衣裳垂下,遮满圣殿」,祂的荣耀没有任何减少,完全充满在圣殿中。约翰用这个荣耀的异象来指基督(约十二41)。1-5章以赛亚先宣告神的审判,本章才述说他蒙召作先知,有权柄为神宣告审判。

【赛六2】「其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;」

「撒拉弗」是一种天使,此名是「烧」的意思。以翅膀遮脸,表示敬畏神;以翅膀遮脚,表示圣洁;以膀飞翔,表示遵行神的命令。

【赛六3】「彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!」

不管地上的政权怎样更迭变化,人的属灵光景如何高低地府,神圣洁的荣光仍然充满全地,祂始终掌管一切。

【赛六4】「因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。」

【赛六5】「那时我说:『祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王——万军之耶和华。』」

每一个真正遇见神的人,在神的荣耀面前不会兴奋忘形,而是立刻谦卑下来,在神荣耀的光中看清自己的本相,认识到自己的罪污和不配。

【赛六6】「有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,」

这坛很可能是祭坛,从祭坛取来的炭火显明了祭坛除罪的功效。神显明自己的荣耀,不是为了定人的罪,而是让人因着神的荣耀,而知道来寻求神的怜悯。

【赛六7】「将炭沾我的口,说:『看哪!这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。』」

【赛六8】「我又听见主的声音说:『我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?』我说:『我在这里,请差遣我!』」

神要得着合神心意的人,成为神手中的器皿。在神永远的旨意成就之前,祂世世代代都在等候人、呼召人:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢」?以赛亚立刻响应神的呼召,他不先问问是什么任务,不先想自己喜不喜欢、合不合适、能不能够去做,他只知道「我在这里」,要顺服神,要让神的心意得着满足。神以「我们」自称,可能是「华丽的多数」,也可能暗示三位一体。

【赛六9】「祂说:『你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。」

神差遣以赛亚去宣告人心里的无知和愚昧。以赛亚面临的是一个缺乏成就感和喝彩声的使命,刚硬的百姓会对他所传的信息会置若罔闻,他的一生的工作好像都是失败的。主耶稣(太十三14,15;约十二37-41)和保罗(徒二十八26,27)也是如此,何况今天的我们?

【赛六10】「要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。』」

「心蒙脂油」即悟性迟钝。

【赛六11】「我就说:『主啊!这到几时为止呢?』祂说:直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。」

神也差遣以赛亚去宣告百姓愚昧无知的结局。「直到城邑荒凉,无人居住…」指巴比伦人的掳掠。在耶路撒冷被毁、犹大被掳之前,神的百姓不会回转悔改。

【赛六12】「并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。」

悖逆的以色列人将要被掳,这是摩西在他们进入应许之地之前反复预言警告过的(利二十六33;申四27,二十八64)。以赛亚时代北国以色列被亚述人掳走,一百多年以后南国犹大被巴比伦人掳走。

【赛六13】「境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树虽被砍伐,树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。」

「树墩子」即大树砍下后留在地里的根部,指以色列人被掳后的余民。树干虽然砍下了,但留在地里的根仍有生命,可重新发出嫩枝长成一棵新树,基督也将从这个根出来。以赛亚先知的工作不是完全徒然的。