传道书第5章逐节注解、祷读

标准

【传五1】「你到神的殿要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭(或译胜过献愚昧人的祭),他们本不知道所做的是恶。」

人必须先「近前听」,从神领受话语,然后向神奉献,否则出于人自己的一切,都是恶事。人凭自己不能为神做工,必须先接受神在我们身上的做工(弗二10),然后才能照着神在我们心里的运行,做成神要我们所作的工(腓二13)。

【传五2】「你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。」

在神面前「冒失开口」和「心急发言」,就是随随便便的祷告。随随便便的祷告最好不说。

【传五3】「事务多,就令人作梦;言语多,就显出愚昧。」

「言语多,就显出愚昧」本节是接续第2节,故此处的言语是指祷告。

【传五4】「你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。」

4-5节:向神许愿,「偿还不可迟延」,否则就是神所不喜悦的「愚昧人」。许多人明明已经受洗全人归主,却打算等到退休以后、事业成功以后、孩子长大以后再来事奉神,这就是「迟延」。许多人奉献自己、承诺圣工的时候信誓旦旦,转眼就忘到脑后,这是对神的藐视,这愿「不如不许」。

【传五5】「你许愿不还,不如不许。」

【传五6】「不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司(原文是使者)面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?」

神是看不见的,所以很多人容易轻易在神面前冒失许愿,又随便找借口反悔。这样藐视神,只会惹神「发怒」,「败坏你手所作的」使自己受到亏损。

【传五7】「多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。」

「多梦和多言」背景是第3节,指我们在神面前不要以自我为中心,有太多的思虑和幻想(多梦),也不要随便祷告许愿(多言)。「敬畏神」才是蒙神悦纳的秘诀。

【传五8】「你若在一省之中见穷人受欺压,并夺去公义公平的事,不要因此诧异;因有一位高过居高位的鉴察,在他们以上还有更高的。」

社会上不公不义的现象屡见不鲜,然而在众人以上,仍有一位至高者在鉴察。「不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着,主说:伸冤在我,我必报应」(罗十二19)。

【传五9】「况且地的益处归众人,就是君王也受田地的供应。」

「况且地的益处归众人」指在人世间虽然有不平等的现象,但在神所创造的自然界里,却照顾到众人的权益,绝无不公。「因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人」(太五45)。

【传五10】「贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。」

贪心的人,永远不得知足;知足的人,决不至于贪心。「敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足」(提前六6~8)。

【传五11】「货物增添,吃的人也增添,物主得什么益处呢?不过眼看而已!」

纵然是世界首富,一个人又能享受多少呢?都是给别人预备的,自己「不过眼看而已」。

【传五12】「劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的丰满却不容他睡觉。」

金钱可以买一张舒适的床,却不能买一夜的安眠。富人的物资虽然丰富,但他所的挂虑也相对增多。人生的满足,不在于外在物质的贫穷或富足,乃在于内在心灵能否知足享安息。

【传五13】「我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存资财,反害自己。」

钱财生不带来死不带去,财主只不过今生受托管理钱财,若不在管理钱财的事上忠心、良善、有见识,却沦为钱财的奴隶,最终「反害自己」。

【传五14】「因遭遇祸患,这些资财就消灭;那人若生了儿子,手里也一无所有。」

「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们的享受的神」(提前六17)。

【传五15】「他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。」

身外之物在生前虽可以拥有,死后却不能带走。但身内之物如品格、行为、灵命等,却必须向神交帐。

【传五16】「他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?」

「大祸患」人生大悲剧。「为风劳碌」指人生空忙一场。

【传五17】「并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。」

没有神的人,既不知道自己从哪里来,也不知该往哪里去,一生在黑暗中生活,不知道活着的意义,活着只有短暂的快乐,却有长久的烦恼、呕气,人生是一场悲剧。

【传五18】「我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。」

人在「日光之下」最美善的事是:1)出于神的恩赐和人的工作,人与神有正常的关系;2)在神所赐一生的日子中,抓紧时间;3)快乐知足地享受神量给自己的那份人生。

【传五19】「神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。」

人享福有两个条件:1)神赐人能以吃用的丰富资财;2)神也赐人能以吃用的能力。「能取自己的份」指有能力可以取用神所赐给各人命定的一份。「在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐」指虽然劳苦,却能有满足的喜乐,这就是神的恩赐。在神面前,劳碌中喜乐是我们的份,享受中喜乐也是我们的份。

【传五20】「他不多思念自己一生的年日,因为神应他的心使他喜乐。」

「他不多思念自己一生的年日」有二意:1)不再念念不忘一生的年日究竟有多少;2)因有满足的喜乐而不在意一生中劳碌、痛苦的日子。「神应他的心使他喜乐」指神已经照着他心里所想望的,赏赐他喜乐。