箴言第29章逐节注解、祷读

标准

【箴二十九1】「人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。」

「硬着颈项」比喻顽固,像一只顽梗的牛。「人屡次受责罚」,正表明神的长期忍耐,给了罪人悔改罪恶的宽容时期。

【箴二十九2】「义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息。」

参见箴言二十八12,二十八28。

【箴二十九3】「爱慕智慧的,使父亲喜乐,与妓女结交的,却浪费钱财。」

【箴二十九4】「王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败。」

不公平比物质的匮乏、外来的侵略更能破坏一个国家的安定。要维持国家的长期稳定,不能靠高压统治,乃要靠施行公平。「贿赂」可能指统治者所强求的供奉。

【箴二十九5】「谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。」

一意讨好不说真心话,等于陷害人(箴二十八23)。

【箴二十九6】「恶人犯罪,自陷网罗,惟独义人欢呼喜乐。」

「自陷网罗」原本用来陷害别人的,现在却害了自己。

【箴二十九7】「义人知道查明穷人的案,恶人没有聪明,就不得而知。」

义人秉行公义,所以即使是穷人的案子,也要查明真相。恶人以貌取人,所以对于卑微的穷人的案情,并不在乎其是非。

【箴二十九8】「亵慢人煽惑通城,智慧人止息众怒。」

属地的智慧带来纷争,属天的智慧带来和平(雅三15-18)。

【箴二十九9】「智慧人与愚妄人相争,或怒或笑,总不能使他止息。」

「或怒或笑」指愚妄人什么方法都用,就是不肯客观安静对待问题。

【箴二十九10】「好流人血的,恨恶完全人,索取正直人的性命。」

【箴二十九11】「愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。」

属灵成熟的人,会「快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒」(雅一19)。

【箴二十九12】「君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶。」

所谓「楚王好细腰,宫中多饿死」,掌权者若喜欢听假话好话,他的手下必然投其所好,造假谄媚就会成为官场风气 。

【箴二十九14】「君王凭诚实判断穷人,他的国位必永远坚立。」

合神心意的王并不偏待人,他关心的是照着神的旨意秉行公义,不会以貌取人、看人下菜。如果他连卑微的穷人的案件也认真处理,自然会公平对待全国人民。法律面前若存在特权阶级,必然会影响国家的长期稳定。

【箴二十九15】「杖打和责备能加增智慧,放纵的儿子使母亲羞愧。」

当父母敬畏神、活出基督生命的时候,才能以爱心「杖打和责备」,使孩子「加增智慧」。而不敬畏神、言行不一的父母,滥用体罚只会「加增愚昧」、导致逆反。

【箴二十九16】「恶人加多,过犯也加多,义人必看见他们跌倒。」

不敬畏神的人增多,整个社会的道德水平自然会下降。

【箴二十九17】「管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。」

反之亦然,父母若不按着从上头来的智慧从小管教孩子,将来自己会一生不得安息。

【箴二十九18】「没有异象(或作“默示”),民就放肆,惟遵守律法的,便为有福。」

离弃了神的律法,就会各人自行其是,法律成了利益纷争、妥协的结果,或朝令夕改、或上有政策下有对策,社会就会混乱。国家如此,教会也是如此。「异象」即从神而来的启示,与「律法」同义。

【箴二十九19】「只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白,也不留意。」

懒惰的仆人十分清楚主人要他做什么,就是不肯接受管教,所以只好用言语以外的办法使他顺从了。神的儿女若不肯顺服圣灵,神也必用言语之外的方法来管教。

【箴二十九20】「你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。」

能否管住口舌,是一个人属灵生命是否成熟的标志。

【箴二十九21】「人将仆人从小娇养,这仆人终久必成了他的儿子。」

「终久必成了他的儿子」即不再听命,甚至夺取主人的产业(撒下十六1-4)。今天一些国家的「公仆」不只成了「儿子」,干脆就成了「父母」、「老爷」。

【箴二十九22】「好气的人挑启争端;暴怒的人多多犯罪。」

活在肉体中的人是管不住自己的脾气的,读了箴言也没有用。唯有敬畏神、顺服圣灵的人,箴言才能成为他生命的益处。

【箴二十九23】「人的高傲,必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。」

这是神的法则。

【箴二十九24】「人与盗贼分赃,是恨恶自己的性命,他听见叫人发誓的声音,却不言语。」

「却不言语」不肯把作证,因为自己有作恶。

【箴二十九25】「惧怕人的,陷入网罗,惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

敬畏神,就不必惧怕人,在真理里得着不犯罪的真自由。不敬畏神,就会惧怕人,作茧自缚,身不由己。

【箴二十九26】「求王恩的人多,定人事乃在耶和华。」

掌权者不能决定人的最终命运,裁决权掌握在神手中。

【箴二十九27】「为非作歹的,被义人憎嫌;行事正直的,被恶人憎恶。」

一个人不可能既做基督的真门徒,又在世界游刃有余、广受欢迎。本节是所罗门箴言的结尾和总结。