箴言第26章逐节注解、祷读

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【箴二十六1】「夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;愚昧人得尊荣也是如此。」

以色列的收割季节是5-10月旱季,很少下雨。下雨反而对农作物不利。

【箴二十六2】「麻雀往来,燕子翻飞;这样,无故的咒诅也必不临到。」

咒诅的主权在于神,毫无根据随便咒诅人,就象麻雀和燕子飞来飞去,害不到人。

【箴二十六3】「鞭子是为打马,辔头是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。」

要防止愚昧人因不智之举害人害已,就得进行严厉的管教。

【箴二十六4】「不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。」

接受愚昧人的前提和逻辑,和愚昧人争论不休,是把自己降格到愚昧人的水平。主耶稣并没有回答设陷阱谋害他的人的问题,反倒提出了反问(太二十一23-27)。

【箴二十六5】「要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。」

「照」是「针对」的意思。与愚昧人争辩是毫无意义的,但有时也要指出他的错误,免得他自以为是。主耶稣在回答有关纳税的时候(太二十二15-22),既没有接受他们的前提,同时又揭露了提问者的愚昧。

【箴二十六6】「借愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受(原文是:喝)损害。」

一个有属天智慧的人,当知道什么人是可以托付的,什么人是不可以托付的。

【箴二十六7】「瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人的口中也是如此。」

箴言不是道德、规条,人靠着肉体的生命不能活出箴言里的智慧,只有敬畏神的人靠着基督生命才能活出来。

【箴二十六8】「将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在机弦里。」

「把石子包在机弦里」是毫无意义的,因为石子应当从机弦甩出去。

【箴二十六9】「箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。」

醉汉挥动荆棘树枝,伤己也伤人。对于没有基督生命的人,箴言会变成损人害己的话,从自己肉体的生命中活不出来,倒会用来指责人。

【箴二十六10】「雇愚昧人的,与雇过路人的,就像射伤众人的弓箭手。」

本节残缺,可能指随意雇用愚昧人和过路人工作,会带来不好的后果,正如弓箭手乱箭射伤多人。

【箴二十六11】「愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。」

活在肉体里的人,总是不能从自己的错误中总结出教训,会不断重蹈覆辙。属灵的人也会犯错误,但会顺从圣灵的引导,从错误中学到功课。

【箴二十六12】「你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。」

「自以为有智慧的人」不愿意学习,承认自己愚昧的人却乐意受教。

【箴二十六13】「懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。」

懒惰人以狮子为借口不去工作(箴二十二13)。

【箴二十六14】「门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。」

「门在枢纽转动」比喻懒人在床上翻来覆去,却不愿起床。

【箴二十六15】「懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。」

参见箴十九24。

【箴二十六16】「懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。」

懒惰人自以为比任何聪明人都更有智慧,把自己的一切行为都自我合理化,结果是自欺欺人。「七」代表全部。

【箴二十六17】「过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳。」

人揪住狗耳会被狗咬伤,出于血气的管闲事也会如此。

【箴二十六18~19】「人欺凌邻舍,却说:我岂不是戏耍吗?他就像疯狂的人抛掷火把、利箭,与杀人的兵器(原文是死亡)。」

伤害了别人却说成「戏耍」,是极危险的人,应远离他。

【箴二十六20】「火缺了柴就必熄灭;无人传舌,争竞便止息。」

【箴二十六21】「好争竞的人煽惑争端,就如余火加炭,火上加柴一样。」

【箴二十六22】「传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。」

参见箴十八8。

【箴二十六23】「火热的嘴,奸恶的心,好像银渣包的瓦器。」

「银渣包的瓦器」比喻口蜜腹剑。「银渣」可能是一氧化铅,涂在瓦器上形成光滑的表面。

【箴二十六24】「怨恨人的,用嘴粉饰,心里却藏着诡诈;」

【箴二十六25】「他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。」

「七样」象征充满憎恨。

【箴二十六26】「他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。」

「在会中」指审判的大会。

【箴二十六27】「挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。」

邪恶最终得报应是必然的事。

【箴二十六28】「虚谎的舌恨他所压伤的人;谄媚的口败坏人的事。」

说谎话就是恨人,谄媚人就是败坏人。