箴言第12章逐节注解、祷读

标准

【箴十二1】「喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。」

本章强调了义人与恶人的特征。义人喜爱管教并结出美好的果实,而恶人则厌恶训诲而终将败坏。

【箴十二2】「善人必蒙耶和华的恩惠;设诡计的人,耶和华必定他的罪。」

【箴十二3】「人靠恶行不能坚立;义人的根必不动摇。」

【箴十二4】「才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。」

「骨」是身体中最不易朽坏的部分。一个没有才德、行为不检的妻子,可令丈夫身败名裂。「才德的妇人」才是丈夫的「骨中骨,肉中肉」。有人说,上战场时应当祷告一次,出海时则要祷告两次,结婚时却要祷告三次。人一生的荣辱,很大程度是由选择的配偶来决定。

【箴十二5】「义人的思念是公平;恶人的计谋是诡诈。」

义人和恶人外面的行为都是从里面的心思发出来的,是从他们的生命中活出来的。

【箴十二6】「恶人的言论是埋伏流人的血;正直人的口必拯救人。」

人心里有什么,口里出来的就是什么。口舌是一个人属灵成熟程度的标志。

【箴十二7】「恶人倾覆,归于无有;义人的家必站得住。」

义人把房屋建造在磐石基督身上,他也可能跌倒,但「虽七次跌到,仍必兴起」(箴二十四16)。

【箴十二8】「人必按自己的智慧被称赞;心中乖谬的,必被藐视。」

人有属天的智慧而活出神的性情,虽然不是为了得人的称赞,但在主内弟兄姊妹中必有好名声。所以初期教会所选的七名执事均是有好名声的人(徒六3)。

【箴十二9】「被人轻贱,却有仆人,强如自尊,缺少食物。」

本节可意译为「宁可地位不高,自食其力,好过假充重要人物,却三餐不保」。「轻贱」指地位不高。「有仆人」也可译为「做自己的仆人」。

【箴十二10】「义人顾惜他牲畜的命;恶人的怜悯也是残忍。」

【箴十二11】「耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是无知。」

【箴十二12】「恶人想得坏人的网罗,义人的根得以结实。」

「网罗」可能指掳物。恶人贪求其它恶人的掳物,但没有什么收获,义人则牢牢扎根并结出果实。

【箴十二13】「恶人嘴中的过错是自己的网罗;但义人必脱离患难。」

说谎的人会陷入自己的谎言而不能自拔。

【箴十二14】「人因口所结的果子,必饱得美福;人手所作的,必为自己的报应。」

荣神益人的话语和殷勤的工作一样重要,都是神所喜悦和祝福的。

【箴十二15】「愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。」

能有谦卑的心肯听劝告的人,属灵的生命才能长进。

【箴十二16】「愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。」

节制是圣灵的果子。「愚妄人的恼怒」是肉体被肉体惹动的结果,「通达人」的肉体已经在神面前衰微到轻易不能被惹动的地步,所以能「忍辱藏羞」。

【箴十二17】「说出真话的,显明公义;作假见证的,显出诡诈。」

【箴十二18】「说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。」

鲁莽的言语「如刀刺人」,属灵的人千万不可以「心直口快」为由来放纵自己的口舌。从真理和爱心里出来的言语才能带出圣灵医治的效用。

【箴十二19】「口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。」

【箴十二20】「图谋恶事的,心存诡诈;劝人和睦的,便得喜乐。」

【箴十二21】「义人不遭灾害;恶人满受祸患。」

「不遭灾害」指不会遭受神之震怒。神也允许患难临到我们,目的是为了试炼、造就和祝福。

【箴十二22】「说谎言的嘴为耶和华所憎恶;行事诚实的,为祂所喜悦。」

所谓善意的谎言、恶意的谎言,都是人为了安慰自己所定的标准。在神面前没有白谎、黑谎,谎言就是谎言,「你们的话,是,就说『是』;不是,就说『不是』;若再多说,就是出于那恶者」(太五37)。

【箴十二23】「通达人隐藏知识;愚昧人的心彰显愚昧。」

属灵的人是谦卑的,是谨慎而收敛的。愚昧人既无智慧,又不谦虚,反而显出自己的无知。

【箴十二24】「殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。」

懒惰人追求片时的快乐享受,结果却带来长期的贫穷和痛苦。

【箴十二25】「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」

话语的力量超乎我们的想象。神用话语创造万有,神的儿女也当用带着属天智慧的话语来安慰人、鼓励人、造就人。

【箴十二26】「义人引导他的邻舍;恶人的道叫人失迷。」

本节前半句更可译作「义人调查他的邻舍」,指要谨慎地选择朋友,因为不敬虔之人会引人迷失。

【箴十二27】「懒惰的人不烤打猎所得的;殷勤的人却得宝贵的财物。」

懒惰人连猎得的动物也懒得烤来吃,不能享受所得的。

【箴十二28】「在公义的道上有生命;其路之中并无死亡。」

选择圣洁公义的道路,就是选择生命之路。