诗篇第147篇逐节注解、祷读

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【诗一百四十七1】「你们要赞美耶和华!因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的。」

  • 「你们要赞美耶和华」(1节),原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始,又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。
  • 「因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的」(1节),可译为「歌颂我们的神是美善的,因为祂是美好的,赞美祂是合宜的」(和合本修订版,英文ESV译本)。赞美神,是人类的言语和歌声的最佳运用。
  • 诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35,以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」(Hallel Psalms),也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」或「大赞美集」;第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」(Hallelujah Psalms),每篇的首尾均有「哈利路亚」,又称为「小赞美集」。犹太会堂在每天的晨祷诗集(Pesukei dezimra)中使用「小赞美集」来赞美神。诗篇的最后五篇,每篇都以「哈利路亚」开始和结束。圣灵将这五篇安排在诗篇的最后部分,表明一切敬拜和祷告的终点,乃是对神的「赞美」。

【诗一百四十七2】「耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。」

【诗一百四十七3】「祂医好伤心的人,裹好他们的伤处。」

【诗一百四十七4】「祂数点星宿的数目,一一称它的名。」

【诗一百四十七5】「我们的主为大,最有能力;祂的智慧无法测度。」

【诗一百四十七6】「耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。」

  • 2-6节是称颂神恩典的救赎。
  • 神允许有名无实的耶路撒冷被拆毁(耶一15;三十六8),也必「建造耶路撒冷」(2节),重建有名有实的新耶路撒冷(结四十2;启二十一2)。神允许悖逆的百姓被掳走(申二十九28),也必「聚集以色列中被赶散的人」(2节),重聚忧伤痛悔的百姓(申三十1-4)。
  • 「祂医好伤心的人」(3节),原文是「祂医好破碎的心」(英文ESV译本)。压碎百姓的是神,打伤他们的是神,神不但管教、而且医治(赛六十一1)。当百姓学到功课、灵里忧伤痛悔的时候,神也必「医好伤心的人,裹好他们的伤处」(3节)。
  • 「祂数点星宿的数目,一一称它的名」(4节),既是说神管理宇宙万有,也是说神超越外邦偶像。因为古代中东各国普遍敬拜星象,把它们当作能左右命运的神明。
  • 天上的星星比地上的人不知道多出多少倍,人类用最大的望远镜,也无法看透浩瀚无边的宇宙,但神却能「数点星宿的数目,一一称它的名」,更何况自己名下的百姓呢?最不可思议的是,神竟然一手管理璀璨的群星,一手也抚慰破碎的心灵,「医好伤心的人」、「扶持谦卑人,将恶人倾覆于地」(6节)。祂不但能做伟大无穷的事(赛四十26、28),也愿意做细致微小的事,都是为着成就祂永恒至善的旨意,彰显祂的荣耀。
上图:从死海旁边的马萨达磐石(Masada)仰望银河。宇宙如此浩瀚,神也能「数点星宿的数目,一一称它的名」(诗一百四十七4)。但更奇妙的是,这样伟大的神祂竟然也顾念渺小的人,「医好伤心的人,裹好他们的伤处」(诗一百四十七3)。

上图:从死海旁边的马萨达磐石(Masada)仰望银河。宇宙如此浩瀚,神也能「数点星宿的数目,一一称它的名」(诗一百四十七4)。但更奇妙的是,这样伟大的神祂竟然也顾念渺小的人,「医好伤心的人,裹好他们的伤处」(诗一百四十七3)。

【诗一百四十七7】「你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的神歌颂。」

【诗一百四十七8】「祂用云遮天,为地降雨,使草生长在山上。」

【诗一百四十七9】「祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。」

【诗一百四十七10】「祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。」

【诗一百四十七11】「耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」

  • 7-11节是称颂神全备的护理。
  • 「慈爱 חֶסֶד/kheh’·sed」(11节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
  • 「祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快」(10节),原文是「祂不喜悦马的力,不喜爱人的腿」(英文ESV译本)。「马的力、人的腿」分别代表战车和步兵,比喻人的能力。无论是哪个时代,人类最先进的技术和最强大的能力,总是最优先地被用在战争和杀戮上。
  • 神的护理无微不至,不但按时「为地降雨,使草生长在山上」(8节),甚至没有忘记供应既不起眼、又不洁净的「小乌鸦」(9节),更何况是分别为圣、按着神的形象被造的人呢?神的恩典总是够我们用的(林后十二9),我们应当「坚心倚赖」(赛二十六3)神的护理,凭信心「敬畏祂和盼望祂慈爱」(11节),而不是倚赖神以外的任何势力或能力,好像祂缺少什么(徒十七25)。因为人倚赖什么,就会把什么当作偶像;人若倚靠自己的能力和才华,结果总是骄傲自夸、自取败坏。

【诗一百四十七12】「耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华!锡安哪,你要赞美你的神!」

【诗一百四十七13】「因为祂坚固了你的门闩,赐福给你中间的儿女。」

【诗一百四十七14】「祂使你境内平安,用上好的麦子使你满足。」

  • 12-14节是称颂神所赐的安息。
  • 「锡安」(12节)原来是耶路撒冷城南面的山丘,在大卫时代指「大卫城」(撒下五7;王上八1),后来也被用来指圣殿山(弥四2)以及整个耶路撒冷(赛十32),这里用来代表神的百姓。
  • 「门闩」(13节),代表神的保护。
  • 「上好的麦子」(14节),代表物质的供应。
  • 神所赐的安息,既没有外患(13a)、也没有内乱(14a),不但生养众多(13b),而且物质丰富(14b)。

【诗一百四十七15】「祂发命在地;祂的话颁行最快。」

【诗一百四十七16】「祂降雪如羊毛,撒霜如炉灰。」

【诗一百四十七17】「祂掷下冰雹如碎渣;祂发出寒冷,谁能当得起呢?」

【诗一百四十七18】「祂一出令,这些就都消化;祂使风刮起,水便流动。」

【诗一百四十七19】「祂将祂的道指示雅各,将祂的律例典章指示以色列。」

【诗一百四十七20】「别国祂都没有这样待过;至于祂的典章,他们向来没有知道。你们要赞美耶和华!」

  • 15-20节是称颂神所赐的话语。
  • 「祂的话颁行最快」(15节),指神的话语最有效。
  • 「祂一出令,这些就都消化」(18节),原文是「祂一发出话语,这些就都消化」(英文ESV译本)。神的话语不但能带来寒冷,也能驱除寒冷。无论是大自然的四季交替,还是地上的邦国兴衰、神百姓的被掳和回归,都在神的计划和管理之下。
  • 「祂将祂的道指示雅各」(19节),原文是「祂将祂的话语指示雅各」(英文ESV译本)。
  • 「别国祂都没有这样待过;至于祂的典章,他们向来没有知道」(20节),指在旧约时代,外邦人「与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神」(弗二19)。因此,神的百姓更应当珍惜神的话语、活出这话语的大能。
  • 「你们要赞美耶和华」(20节),原文就是「哈利路亚」。
  • 神的话语带着巨大的能力(15-18节),但祂竟然把这样大能的话语赐给了选民(19节)。「雅各」(19节)本是一个诡诈的人,但神却以慈爱和怜悯把他改变成以色列」(19节),并且拣选他的后裔归神「作祭司的国度,为圣洁的国民」 (出十九9),是为了向万民见证神,成为「外邦人的光(赛四十九6)。因着这个拣选,以色列人所受的管教是大的,将来回转时的荣耀也是大的(罗十一12),每一个基督徒都不应该向未信主的犹太人夸口(罗十一18)。
  • 新约的信徒也都是不配的罪人,但却蒙了神的拣选,领受了救恩的真理,就有责任向世人见证出来。所以保罗说:我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了(林前九16)。