【诗一百四十五1】「（大卫的赞美诗。）我的神我的王啊，我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！」
【诗一百四十五2】「我要天天称颂祢，也要永永远远赞美祢的名！」
【诗一百四十五3】「耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。」
- 1-3节是称颂神的本性。
- 人若只是因为得了好处而赞美神，就与拜偶像毫无分别。我们之所以应当赞美神，首先是因为祂本来就配得赞美：「耶和华本为大，该受大赞美」（3节）。因此，无论是顺境还是逆境，我们都要将祂当得的赞美归给祂。神的伟大「无法测度」（3节），无论环境如何艰难，我们都可以放心地相信神的美意必会成就。
- 本篇是诗篇中的最后一篇「大卫之诗」。大卫经历了一切的试炼、痛苦和追赶之后，心中所存留的只有称颂与赞美。将来我们到了天上，心中也不再有悲哀、痛苦、疑惑或遗憾，惟有永不停歇的称颂与赞美（启二十一3-4）。
- 本篇也是最后一篇字母诗（第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇）。字母诗每行的第一个字母都按照22个希伯来字母的顺序排列，通常用来表示「完美、完整」，又被称为「离合诗 Acrostic」。本篇的马索拉抄本在第13、14节之间缺失第十四个字母「נ/nun」，但却可见于七十士译本和昆兰抄本，并在英文ESV和NIV译本中被加在13节的后半段。
上图：《大卫王弹琴 King David Playing the Harp》，荷兰画家霍恩霍斯特（Gerard van Honthorst，1592-1656）绘于1622年。
【诗一百四十五4】「这代要对那代颂赞祢的作为，也要传扬祢的大能。」
【诗一百四十五5】「我要默念祢威严的尊荣和祢奇妙的作为。」
【诗一百四十五6】「人要传说祢可畏之事的能力；我也要传扬祢的大德。」
【诗一百四十五7】「他们记念祢的大恩就要传出来，并要歌唱祢的公义。」
- 4-7节是称颂神的伟大。
- 「我也要传扬祢的大德」（6节），原文是「我也要传扬祢的伟大」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 「他们记念祢的大恩就要传出来」（7节），可译为「他们要将祢可记念的大恩传开」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 神的见证是为了造就生命，也要借着生命来传扬。因此，神不像地上的君王一样，用石碑或宏伟的建筑自吹自擂，而是让祂的百姓用生命来见证救恩，「这代要对那代」（4节）颂赞神的作为、传扬神的大能。神的百姓若是闭口不见证神，就是故意隐藏神的荣耀（5-6节）。
【诗一百四十五8】「耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。」
【诗一百四十五9】「耶和华善待万民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」
- 8-9节是称颂神的仁慈。
- 「耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱」（8节），这是神的自我宣告（出三十四6-7）。神虽然恨恶罪，但却怜恤罪人。祂不立即灭绝悖逆者，却「多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿」（罗九22），不断给他们悔改的机会（尼九30），是为了成就自己的救赎计划。人若「藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改」（罗二4），将来必要按着自己的行为接受审判（罗二5）。
- 「耶和华善待万民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的」（9节），原文是「耶和华善待万有，祂的怜悯覆庇祂一切所造的」（和合本修订版，英文ESV译本）。神是满有怜悯的神，「祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（太五45），更供应一切动物和一切受造之物。但动物却不会反叛神，惟有人会悖逆神、否认神。
- 「慈爱 חֶסֶד/kheh’·sed」（8节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
【诗一百四十五10】「耶和华啊，祢一切所造的都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，」
【诗一百四十五11】「传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，」
【诗一百四十五12】「好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。」
【诗一百四十五13】「祢的国是永远的国！祢执掌的权柄存到万代！」
- 10-13节是称颂神的国度。
- 在七十士译本和死海古卷中，13节后半段有：「耶和华一切的话信实可靠，祂一切的作为都有慈爱」（和合本修订版，英文ESV、NIV译本）。
- 「圣民」（10节）就是那些蒙神拣选、与神立约、属于神的百姓，包括旧约的以色列人和新约的教会。一切受造之物都应当称谢造物主（腓二10-11），而蒙了拣选和救赎的「圣民」更应当称颂祂。
- 神的国是「永远的国」（13节），神的权柄「存到万代」（13节）。地上的政权会改朝换代，但宇宙的君王却永不改变。无论地上的势力看起来有多么强大、多么自高，都有灰飞烟灭的一天，都要向宇宙的君王交账。因此，神的百姓不必执着于地上的国度。
【诗一百四十五14】「凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。」
【诗一百四十五15】「万民都举目仰望祢；祢随时给他们食物。」
【诗一百四十五16】「祢张手，使有生气的都随愿饱足。」
【诗一百四十五17】「耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所做的都有慈爱。」
【诗一百四十五18】「凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。」
【诗一百四十五19】「敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」
【诗一百四十五20】「耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切的恶人。」
- 14-20节是称颂神的护理。
- 神是至高全能的主宰，却有怜悯之心，愿意降卑扶持「凡跌倒的」（14节），扶起「凡被压下的」（14节）。因为神允许按着神的形象被造的人落到灵性软弱、生活窘困的光景之中，就是要让他们承认自己的罪、认识自己无力自救，然后神就用恩慈与怜悯「传福音给贫穷的人」（路四18），让「被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由」（路四18）。
- 「万民都举目仰望祢；祢随时给他们食物」（15节），原文是「万有的眼目都仰望祢，祢按时给他们食物」（和合本修订版，英文ESV译本）。人类和雀鸟、走兽、鱼类一样，每天都在仰望神的供应，不要狂妄自大地自诩自力更生、人定胜天，而要凡事谦卑感恩。神施恩的手总是敞开的，祂「张手」（16节）不仅供应人和动物肉身的食物，更供应谦卑者属灵的食物。
- 「慈爱 חָסִיד/khä·sed’」（8节）原文的意思是「仁慈的」，与表示信实守约的「慈爱 חֶסֶד/kheh’·sed」（8节）不同。神的作为不但公义、而且仁慈，祂的公义与慈爱永远都是并行的。
- 「一切的恶人」（20节）与「一切爱祂的人」相对，指一切拒绝神、抵挡神的人。神要「灭绝一切的恶人」（20节），并非因为祂冷酷无情，而是因为被判死刑的罪人拒绝赦免、身患绝症的病人拒绝医治。「神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名」（约三17-18）。
- 「人是看外貌；耶和华是看内心」（撒上十六7）。人蒙恩得救，是神主动的拣选。但得救以后的信徒若要神与自己「相近」（18节；申四7），首先必须「诚心求告祂」（18节）；若要神的帮助、拯救，首先必须「敬畏祂」（19节）；若要神的保护，首先必须「爱祂」（20节）。
【诗一百四十五21】「我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。」
神的救恩不是只为以色列人的好处，而是要通过选民把救恩传给全人类（约四22）。信徒所蒙的救恩也不是为了自己的好处，而是要让我们向全世界见证出来（徒一8），好让「凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名」（21节）。