诗篇第145篇逐节注解、祷读

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【诗一百四十五1】「(大卫的赞美诗。)我的神我的王啊,我要尊崇祢!我要永永远远称颂祢的名!」

【诗一百四十五2】「我要天天称颂祢,也要永永远远赞美祢的名!」

【诗一百四十五3】「耶和华本为大,该受大赞美;其大无法测度。」

  • 1-3节是称颂神的本性。
  • 人若只是因为得了好处而赞美神,就与拜偶像毫无分别。我们之所以应当赞美神,首先是因为祂本来就配得赞美:「耶和华本为大,该受大赞美」(3节)。因此,无论是顺境还是逆境,我们都要将祂当得的赞美归给祂。神的伟大「无法测度」(3节),无论环境如何艰难,我们都可以放心地相信神的美意必会成就。
  • 本篇是诗篇中的最后一篇「大卫之诗」。大卫经历了一切的试炼、痛苦和追赶之后,心中所存留的只有称颂与赞美。将来我们到了天上,心中也不再有悲哀、痛苦、疑惑或遗憾,惟有永不停歇的称颂与赞美(启二十一3-4)。
  • 本篇也是最后一篇字母诗(第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇)。字母诗每行的第一个字母都按照22个希伯来字母的顺序排列,通常用来表示「完美、完整」,又被称为「离合诗 Acrostic」。本篇的马索拉抄本在第13、14节之间缺失第十四个字母「נ/nun」,但却可见于七十士译本和昆兰抄本,并在英文ESV和NIV译本中被加在13节的后半段。
上图:《大卫王弹琴 King David Playing the Harp》,荷兰画家霍恩霍斯特(Gerard van Honthorst,1592-1656)绘于1622年。

上图:《大卫王弹琴 King David Playing the Harp》,荷兰画家霍恩霍斯特(Gerard van Honthorst,1592-1656)绘于1622年。

【诗一百四十五4】「这代要对那代颂赞祢的作为,也要传扬祢的大能。」

【诗一百四十五5】「我要默念祢威严的尊荣和祢奇妙的作为。」

【诗一百四十五6】「人要传说祢可畏之事的能力;我也要传扬祢的大德。」

【诗一百四十五7】「他们记念祢的大恩;就要传出来,并要歌唱祢的公义。」

  • 4-7节是称颂神的伟大。
  • 「我也要传扬祢的大德」(6节),原文是「我也要传扬祢的伟大」(和合本修订版,英文ESV译本)。
  • 「他们记念祢的大恩;就要传出来」(7节),可译为「他们要将祢可记念的大恩传开」(和合本修订版,英文ESV译本)。
  • 神的见证是为了造就生命,也要借着生命来传扬。因此,神不像地上的君王一样,用石碑或宏伟的建筑自吹自擂,而是让祂的百姓用生命来见证救恩,「这代要对那代」(4节)颂赞神的作为、传扬神的大能。神的百姓若是闭口不见证神,就是故意隐藏神的荣耀(5-6节)。

【诗一百四十五8】「耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。」

【诗一百四十五9】「耶和华善待万民;祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」

  • 8-9节是称颂神的仁慈。
  • 「耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱」(8节),这是神的自我宣告(出三十四6-7)。神虽然恨恶罪,但却怜恤罪人。祂不立即灭绝悖逆者,却「多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿」(罗九22),不断给他们悔改的机会(尼九30),是为了成就自己的救赎计划。人若「藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改」(罗二4),将来必要按着自己的行为接受审判(罗二5)。
  • 「耶和华善待万民;祂的慈悲覆庇祂一切所造的」(9节),原文是「耶和华善待万有,祂的怜悯覆庇祂一切所造的」(和合本修订版,英文ESV译本)。神是满有怜悯的神,「祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人」(太五45),更供应一切动物和一切受造之物。但动物却不会反叛神,惟有人会悖逆、否认神。
  • 「慈爱 חֶסֶד/kheh’·sed」(8节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。

【诗一百四十五10】「耶和华啊,祢一切所造的都要称谢祢;祢的圣民也要称颂祢,」

【诗一百四十五11】「传说祢国的荣耀,谈论祢的大能,」

【诗一百四十五12】「好叫世人知道祢大能的作为,并祢国度威严的荣耀。」

【诗一百四十五13】「祢的国是永远的国!祢执掌的权柄存到万代!」

  • 10-13节是称颂神的国度。
  • 在七十士译本和死海古卷中,13节后半段有:「耶和华一切的话信实可靠,祂一切的作为都有慈爱」(和合本修订版,英文ESV、NIV译本)。
  • 「圣民」(10节)就是那些蒙神拣选、与神立约、属于神的百姓,包括旧约的以色列人和新约的教会。一切受造之物都应当称谢造物主(腓二9-10),而蒙了拣选和救赎的「圣民」更应当称颂祂。
  • 神的国是「永远的国」(13节),神的权柄「存到万代」(13节)。地上的政权会改朝换代,但宇宙的君王却永不改变。无论地上的势力看起来有多么强大、多么自高,都有灰飞烟灭的一天,都要要向宇宙的君王交账。因此,神的百姓不必执着于地上的国度。

【诗一百四十五14】「凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起。」

【诗一百四十五15】「万民都举目仰望祢;祢随时给他们食物。」

【诗一百四十五16】「祢张手,使有生气的都随愿饱足。」

【诗一百四十五17】「耶和华在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所做的都有慈爱。」

【诗一百四十五18】「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

【诗一百四十五19】「敬畏祂的,祂必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。」

【诗一百四十五20】「耶和华保护一切爱祂的人,却要灭绝一切的恶人。」

  • 14-20节是称颂神的护理。
  • 神是至高全能的主宰,却有怜悯之心,愿意降卑扶持「凡跌倒的」(14节),扶起「凡被压下的」(14节)。因为神允许按着神的形象被造的人落到灵性软弱、生活窘困的光景之中,就是要让他们承认自己的罪、认识自己无力自救,然后神就用恩慈与怜悯「传福音给贫穷的人」(路四18),让「被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由」(路四18)。
  • 「万民都举目仰望祢;祢随时给他们食物」(15节),原文是「万有的眼目都仰望祢,祢按时给他们食物」(和合本修订版,英文ESV译本)。人类和雀鸟、走兽、鱼类一样,每天都在仰望神的供应,不要狂妄自大地自诩自力更生、人定胜天,而要凡事谦卑感恩。神施恩的手总是敞开的,祂「张手」(16节)不仅供应人和动物肉身的食物,更供应谦卑者属灵的食物。
  • 「慈爱 חָסִיד/khä·sed’」(8节)原文的意思是「仁慈的」,与表示信实守约的「慈爱 חֶסֶד/kheh’·sed」(8节)不同。神的作为不但公义、而且仁慈,祂的公义与慈爱永远都是并行的。
  • 「一切的恶人」(20节)与「一切爱祂的人」相对,指一切拒绝神、抵挡神的人。神要「灭绝一切的恶人」(20节),并非因为祂冷酷无情,而是因为被判死刑的罪人拒绝赦免、身患绝症的病人拒绝医治。「神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名」(约三17-18)。
  • 「人是看外貌;耶和华是看内心」(撒上十六7)。人蒙恩得救,是神主动的拣选。但得救以后的信徒若要神与自己「相近」(18节;申四7),首先必须「诚心求告祂」(18节);若要神的帮助、拯救,首先必须「敬畏祂」(19节);若要神的保护,首先必须「爱祂」(20节)。

【诗一百四十五21】「我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。」

神的救恩不是只为以色列人的好处,而是要通过选民把救恩传给全人类(约四22)。信徒所蒙的救恩也不是为了自己的好处,而是要让我们向全世界见证出来(徒一8),好让「凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名」(21节)。