【诗一百四十1】「（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，求祢拯救我脱离凶恶的人，保护我脱离强暴的人！」
【诗一百四十2】「他们心中图谋奸恶，常常聚集要争战。」
【诗一百四十3】「他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。（细拉）」
- 这些「凶恶的人」（1节）和「强暴的人」（1节）恶语中伤、图谋陷害，既是大卫的仇敌，也是神的仇敌。如果我们行在神的道路上，就可以放心地求神救我们「脱离」（1节）一切仇敌，更应该求神带领我们远离一切仇敌，不要陷入试探。
- 神仇敌的智慧「乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事」（雅三15-16），所以喜欢争竞，「心中图谋奸恶，常常聚集要争战」（2节）。属神的人却是「使人和睦的人」（太五9），他们的智慧是从上头来的，「先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅三17）。
- 「虺蛇」（3节）指眼镜蛇，是一种剧毒的蛇。不但大卫的仇敌「嘴里有虺蛇的毒气」（3节），我们的肉体所发出的也是「虺蛇的毒气」；因为地上一个义人都没有，每个人都在「用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气」（罗三13）。
- 舌头也可以成为杀人的利器，「尖利如蛇」（3节）。信徒一定要学会勒住自己的舌头，因为人的口舌常常在发表真理的同时，也掺杂着出于肉体的「虺蛇的毒气」。所以，「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的」（雅一26）。
上图：古埃及浮雕上的秃鹫和蛇。眼镜蛇乌拉厄斯（Uraeus）是女神瓦吉特（Wadjet）的象征，瓦吉特是下埃及的守护神，上下埃及统一后，与上埃及的秃鹫女神奈赫贝特（Nekhbet）一起成为埃及的守护神。埃及眼镜蛇（Egyptian Cobra）每次咬击，平均释出175至200毫克毒素，其毒之猛仅次于菲律宾眼镜蛇，但却更加致命，因为埃及眼镜蛇的体型较大、较具攻击性、释出蛇毒更多。
【诗一百四十4】「耶和华啊，求祢拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人！他们图谋推我跌倒。」
【诗一百四十5】「骄傲人为我暗设网罗和绳索；他们在路旁铺下网，设下圈套。（细拉）」
- 神不允许仇敌杀我们的灵魂，所以我们「不要怕他们」（太十28）；但神又允许仇敌图谋推我们「跌倒」（4节），所以我们也当在试探和诱惑面前「存惧怕的心」（犹23），防备言语的试探、勒住自己的口舌。
- 信主越久的人，仇敌也越会给他们「暗设网罗和绳索」（5节）；属灵的影响力越大的人，仇敌也越会「在路旁铺下网，设下圈套」（5节）。「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12）。人不是越属灵，就越不会跌倒；而是越属灵，就越认识自己的败坏，所以也越谨慎口舌，免得自己跌倒、还绊倒别人。
【诗一百四十6】「我曾对耶和华说：祢是我的神。耶和华啊，求祢留心听我恳求的声音！」
【诗一百四十7】「主——耶和华、我救恩的力量啊，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。」
【诗一百四十8】「耶和华啊，求祢不要遂恶人的心愿；不要成就他们的计谋，恐怕他们自高。（细拉）」
- 大卫之所以能求告神，是因为他是与神立约的百姓。神常常允许信徒遭遇难处和攻击，也是为了让我们认识自己与神关系的实际，以致能称祂为「祢是我的神」（6节）。因为「我的神」是我们亲身经历过的，而不是从别人那里听来的。
- 大卫求神阻止恶人，不让他们的阴谋得逞，是因为「恐怕他们自高」（8节）。因为恶人若计谋得逞，会傲慢地以为神在帮助他们，或者根本没有神在鉴察一切。
【诗一百四十9】「至于那些昂首围困我的人，愿他们嘴唇的奸恶陷害（原文是遮蔽）自己！」
【诗一百四十10】「愿火炭落在他们身上！愿他们被丢在火中，抛在深坑里，不能再起来。」
【诗一百四十11】「说恶言的人在地上必坚立不住；祸患必猎取强暴的人，将他打倒。」
- 「嘴唇的奸恶」（9节）最终都会「陷害自己」（9节），因为「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来」（太十二36），成为神审判的证据。「挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上」（箴二十六27），这是神审判恶人的法则。因此，我们不但要求神保守我们远离仇敌「嘴唇的奸恶」，也要保守我们不被自己「嘴唇的奸恶」所陷害。
- 「火炭、火、深坑」（10节），都是比喻神的审判（创十九24-25）。
- 「说恶言的人在地上必坚立不住」（11节），因此，能否管好自己的口舌，是一个人的属灵生命是否成熟的重要标志，因为「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅三2）。
- 大卫求神使恶人的计谋落在他们自己的头上，让他们照自己的奸恶受报应，咒骂别人的话落在自己的身上，向别人所怀的恶念临到自己的头上。正如哈曼为末底改预备了木架，最后却是自己被挂在上面（斯七10）；恶人所作的恶，必然会变成追赶自己的猎人，最终「猎取强暴的人，将他打倒」（11节）。
【诗一百四十12】「我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。」
【诗一百四十13】「义人必要称赞祢的名；正直人必住在祢面前。」
- 「伸冤、辨屈」（12节）原文都是法律用语，是地上君王对百姓的责任。神既是祂百姓的大君王，就更不会忽视自己的百姓受苦，祂的统治绝不会马虎随便，这是我们相信神必应允伸冤祷告的确据。
- 但是，祷告也让我们得着了比这确据更好的事，就是「正直人必住在祢面前」（13节）。当我们在祷告中来到神面前之后，即使环境还没有改变，我们的心也可以不再终日思想，因为已经回到了可以安息的家、得着了谁也夺不去的自由。