诗篇第129篇逐节注解、祷读

标准

【诗一百廿九1】「(上行之诗。)以色列当说:从我幼年以来,敌人屡次苦害我,」

【诗一百廿九2】「从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜了我。」

  • 第二组的五篇上行之诗让我们看见,一个上行之人进入圣所,进入圣灵的亮光里面,在神面前认识了肉体的败坏,不但能脱离世界的捆绑,也能脱离肉体的辖制。本篇是这段经历的结束,当这位上行之人在圣灵的光照下,回顾神为他们所行的「大事」(一百二十六2)、回顾自己如何脱离肉体的辖制的时候,不得不承认:「耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索」(4节)!
  • 「以色列」(1节)是神给旧约选民的祖先雅各所起的名字(创三十二28),也被用来代表神的百姓、神的国度。「幼年」(1节),指以色列人出埃及、得救赎的时候。当我们在神面前默想的时候,十字架和复活也是我们最好的起点。神说:「以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来」(何十一1)。从埃及开始,以色列人就一直受到埃及、摩押、亚扪、亚兰、非利士、亚述、巴比伦等仇敌的「屡次苦害」(1节)。但不管百姓所遭受的是仇敌的攻击还是神的管教,神始终是他们公义的拯救者(4节)。
  • 当雅各在毗努伊勒与天使摔跤、大腿窝的筋被扭的时候,也是他人生最软弱、最失败的时候,但神却宣告他「得了胜」(创三十二28),从此赐给他新名「以色列」。当我们的肉体得胜的时候,神却看为失败;当我们的肉体被对付的时候,神却宣告「得了胜」。这就是雅各的原则,也是「以色列」的原则。「以色列 יִשְׂרָאֵל」这个名字的意思是「神胜过」,也可以表示「愿神(为他)较力」。雅各的一生都在「较力」,「在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力」(何十二3)。神把雅各的名字改为「以色列」,表明当他失去了「较力」的天然能力,转而抓紧神的时候,神才能为他「较力」,这才是真正「得了胜」。
  • 雅各的肉体经过了毗努伊勒的对付,从此就变成了仰望神「较力」的「以色列」,所以年老体衰的时候也能给法老祝福(创四十七7、10),临终的时候也能「扶着杖头敬拜神」(来十一21)。今天,神也要让我们的肉体经历毗努伊勒,把我们从雅各变成「以色列」;所以「敌人屡次苦害我,却没有胜了我」(2节),因为神要把我们肉体的失败,变成我们灵里的得胜。

【诗一百廿九3】「如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁沟甚长。」

【诗一百廿九4】「耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。」

  • 农夫用犁耕地,把深层的土壤翻到土地的表面,可以使土壤松动,盖住杂草及以前的作物,使土中的有机物质更快变成腐殖质,也可以减少作物的许多天敌。当犁划过土壤时,产生的有肥沃土壤的长沟被称为「犁沟」(3节)。
  • 当我们被仇敌苦害、经过极大的难处的时候,感受到的就是「如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁沟甚长」(3节)。但这却是神用来造就我们、改变我们的工具,因为聪明的农夫不能顾惜泥土,犁沟越深、越长,收成才能越大。神允许仇敌和难处来耕我们,不是让我们白白受苦,而是要把我们里面的光景翻出来,叫我们看见肉体的全然败坏,才能脱离肉体的辖制,让神生命的种子在我们里面健康地发芽生长。因此,神也必用恩典「浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖,使地软和」(六十五10),用圣灵滋润我们的心田,长出供应生命的粮食。
  • 参与管教百姓的外邦各国,只是神手中使用的工具(赛十5)。当神的旨意成就之后,祂必要砍断「恶人的绳索」(4节),带领被掳的余民归回(赛十16-21),「成就所定规的结局」(赛十23)。「那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢」(赛二十八24),神允许十字架在我们身上耕犁,目的是为着生长和收成。当我们从苦难里学了功课,神就会砍断拉犁的绳索,为我们开一条出路。
上图:一位农夫扶犁而耕,为播种做好准备。从主前3500年开始,美索不达米亚和埃及的农民就开始用犁耕地,把深层的土壤翻到土地的表面,可以使土壤松动,盖住杂草及以前的作物,使土中的有机物质更快变成腐殖质,也可以减少作物的许多天敌。当犁划过土壤时,产生的有肥沃土壤的长沟被称为「犁沟」。

上图:一位农夫扶犁而耕,为播种做好准备。从主前3500年开始,美索不达米亚和埃及的农民就开始用犁耕地,把深层的土壤翻到土地的表面,可以使土壤松动,盖住杂草及以前的作物,使土中的有机物质更快变成腐殖质,也可以减少作物的许多天敌。当犁划过土壤时,产生的有肥沃土壤的长沟被称为「犁沟」。

【诗一百廿九5】「愿恨恶锡安的都蒙羞退后!」

【诗一百廿九6】「愿他们像房顶上的草,未长成而枯干。」

【诗一百廿九7】「收割的不够一把,捆禾的也不满怀。

【诗一百廿九8】「过路的也不说:愿耶和华所赐的福归与你们!我们奉耶和华的名给你们祝福!」

  • 国度的宝座设立在「锡安」(5节),「锡安」代表神的权柄。凡「恨恶锡安」(5节)的都是神的仇敌,我们的肉体也恨恶神的权柄:「体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服」(罗八7)。因此,神也要叫我们的肉体「蒙羞退后」(5节),好让我们脱离肉体的辖制。
  • 古代以色列民居的屋顶在冬天雨季过后,会重新漫上灰泥防水,混在泥土之中的草种也会发芽生长。「房顶上的草」(6节)长得很快,但由于土薄根浅,很快就会枯干。那些苦害以色列的仇敌也是如此,他们的计划开始似乎很成功,但不会有结果。而我们里面「恨恶锡安」的肉体,也不会有什么生命的收获,「收割的不够一把,捆禾的也不满怀」(7节)。
  • 「愿耶和华所赐的福归于你们」(8节),是以色列人收割庄稼时,路人对农夫的祝福(得二4)。一个被肉体辖制的人,不管暂时看上去有多属灵、多敬虔、多努力,但因为土薄根浅,最终都会退后、跌倒,无法收获丰盛的生命。而神领我们脱离肉体辖制的方法,就是用十字架在我们的背上「扶犁而耕」(3节)。只有被神耕过的人,才能「不随从肉体、只随从圣灵」(罗八4),成为种了就会结实的好土,让圣灵结出丰盛的果子(加二22-23),「有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的」(太十三8)!
上图:主前1200年左右典型的以色列房子,男主人正在用滚筒刷屋顶。屋顶上有矮墙,温暖的天气可以用作额外的吃饭、工作、睡觉的场所。雨季之后,屋顶需要重新用灰泥刷一遍。

上图:主前1200年左右典型的以色列房子,男主人正在用滚筒刷屋顶。屋顶上有矮墙,温暖的天气可以用作额外的吃饭、工作、睡觉的场所。雨季之后,屋顶需要重新用灰泥刷一遍。