【诗一百廿八1】「（上行之诗。）凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！」
【诗一百廿八2】「你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。」
- 本篇原文以「有福」（1节）开始，不是让人用肉体的努力去交换祝福，而是神用恩典来引导人脱离肉体。「凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福」（1节），因为人若敬畏神、「随从圣灵」（罗八4），就不必怕世界、怕环境；人若不敬畏神、却「随从肉体」（罗八4），就会什么都怕、什么都担心。人的福气乃是从「敬畏耶和华、遵行祂道」来的，而不是倚靠肉体的努力、敬虔来的。
- 「敬畏耶和华、遵行祂道的人」（1节），就是「不随从肉体、只随从圣灵的人」（罗八4） 。这样的人拒绝肉体的满足、质疑自己的意见，凡事单单根据神。他所享受的一切福气，都不是肉体努力的结果，而是放下肉体、单单接受神所赐的。而被肉体辖制的人，以为自己「如神能知道善恶」（创三5），凡事只求自己高兴、不求神的满足。他们可能看起来一样敬虔、一样行善，但实际上只是「各人行自己眼中看为正的事」（申十二8），而不是「行耶和华眼中看为正的事」（申十二25）；不是「敬畏耶和华、遵行祂道」，而是「如羊走迷；各人偏行己路」（赛五十三6）。
- 本篇承接上一篇，但圣灵的光照比上一篇更进一步。上一篇告诉我们，我们若「随从肉体」（罗八4），无论怎样「劳碌」（一百二十七2），结果都是「枉然」（一百二十七2）；「撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中」（该一6）。本篇则告诉我们，「随从圣灵」（罗八4）的工作都是有果效的；虽然外面「劳碌」（2节），里面却「事情顺利」（2节）。神从来不愿意人「闲站」（太二十6），教会的事奉是全民皆兵；神要我们每一个人都「劳碌」，但却不要我们倚靠肉体「劳碌」；应当外面是人在「劳碌」，里面却是圣灵在「劳碌」，这才是合神心意的属灵建造。上一篇启示了神建造的成果，本篇给我们看见了神建造的道路，用恩典进一步引导我们渴慕脱离肉体的辖制。
【诗一百廿八3】「你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。」
【诗一百廿八4】「看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！」
- 「葡萄树」（3节）代表丰富和喜乐。一棵葡萄树能生出无数的分枝，蔓延出几百米，每一枝都能生出许多葡萄。人若「随从肉体」（罗八4），妻子会「亲手拆毁」（箴十四1）一个家；人若「随从圣灵」（罗八4），妻子却会「建立家室」（箴十四1）。
- 「橄榄栽子」（3节），指老橄榄树根部周围发出的嫩芽，代表生命和盼望。神建造的道路，一开始是建造一个「敬畏耶和华、遵行祂道的人」（1节），接着就借着这个人来建造家室，结出果子、生命加增，显明「敬畏耶和华的人必要这样蒙福」（4节）。神用这样的恩典，吸引我们脱离肉体、「随从圣灵」。
- 上一篇让我们看见，儿女「好像勇士手中的箭」（一百二十七4），预备争战。本篇却让我们看见，儿女好像「橄榄栽子」围绕在桌子边，充满了安息和丰富。因为属灵的争战是为了进入基督里的安息，属灵的建造是要「在祂里面也得了丰盛」（西二10）。人若「随从肉体」建立家室，是人自己负责建造，所以儿女越多越烦恼；人若「随从圣灵」建立家室，是神来负责建造，所以儿女越多越「蒙福」（4节）。
上图：客西马尼园古老的橄榄树根部所发出的橄榄栽子。橄榄树的生命力很强，几百、上千年的橄榄树，根部也能发出嫩枝。
上图：客西马尼园古老的橄榄树根部所发出的橄榄栽子。
【诗一百廿八5】「愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！」
【诗一百廿八6】「愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！」
- 国度的宝座设立在「锡安」（5节），「锡安」和「耶路撒冷」（5节）都代表神的权柄。
- 「愿你看见你儿女的儿女」（6节），意思是三代同堂，一起享用神的恩典。
- 「以色列」（6节）代表神的国度，在旧约是以色列人，在新约就是教会。「愿平安归于以色列」（5节），表明神百姓的平安只能来自上面，人无法倚靠肉体的努力赚得平安。
- 本篇启示了神建造的道路：从建造敬虔的人开始（1-2节），到建造蒙福的家室（3-4节），最后建造平安的国度（5-6节）。「随从肉体」（罗八4）的人，只是为自己而活、为家庭而活，却不是为国度而活。但「随从圣灵」（罗八4）的建造，终点不是个人，也不是家庭，而是国度。人若「敬畏耶和华、遵行祂道」（1节），这个人就要得着神的建造和「赐福」（5节），成为国度的「好处」（5节）。他的属灵儿女不但有第二代，还会有第三代，把这样的见证世世代代地传承下去，让从上而来的平安归于神的国度。因为神正是要用这样的建造和恩典，引导我们脱离肉体的辖制。