【诗一百廿六1】「（上行之诗。）当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。」
【诗一百廿六2】「我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！」
【诗一百廿六3】「耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。」
- 「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候」（1节），也可译为「当耶和华恢复锡安命运的时候」（英文ESV译本）。本篇的历史背景并不能确定，可能指被掳巴比伦的百姓回归，也可能是指别的时期，但神恢复的原则却是不变的。
- 被掳和恢复是上行之人常有的属灵经历，也是神在我们身上做工的原则。主耶稣应许：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」（约八32）,「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了」（约八36）。但我们却常常觉得被肉体捆绑，不能享受神儿子的自由。因为是神允许以色列人被掳，好叫百姓彻底脱离偶像；也是神允许信徒被肉体捆绑（罗七18-24），好叫我们彻底脱离肉体。
- 神既允许祂的百姓被掳，也必负责恢复他们。当我们不甘心活在被掳之地、不甘心活在米设和基达（一百二十5）的时候，「你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们」（代下三十9；玛三7）。神必「将那些被掳的带回锡安」（1节），也必让我们从肉体中得释放，恢复神儿女的自由和喜乐。那个时候，「我们好像做梦的人」（1节），才会由衷地承认自己的一无所能、把一切荣耀都归给神。
- 神既允许祂的百姓被掳，也必有祂的美意。当百姓被神恢复的时候，「满口喜笑、满舌欢呼」（2节），成为神「行了大事」（4节）的荣耀见证。当我们脱离肉体的辖制，新造的生命逐渐「满有基督长成的身量」（弗四13），也是只有神才能做到的「大事」，这是我们在世人面前最大的见证。
- 在神的手管理之下，属神的人无论是被掳还是恢复，都能见证神「果然为我们行了大事」（3节）。上行之人无论是脱离肉体，还是生命长进，都必须先经历被掳，后经历恢复；先背起十字架，后得荣耀冠冕；先被破碎（约十二24），后得生命（约十二25）；先「流泪撒种」（5节），后「欢呼收割」（5节）。
【诗一百廿六4】「耶和华啊，求祢使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。」
【诗一百廿六5】「流泪撒种的，必欢呼收割！」
【诗一百廿六6】「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」
- 「求祢使我们被掳的人归回」（4节），也可译为「求祢恢复我们的命运」（英文ESV译本）。
- 「南地」（4节），指犹大山地南边的干旱旷野，这里的农夫倚靠季节性的河流和井水耕种。「南地的河水」（4节）都是季节性的旱溪，夏天干涸，冬天注满雨水，给一路的田野带来滋润，也给沿途的枯井补足地下水。当神带领被掳的百姓回归的时候，应许之地重新住满了百姓，「好像南地的河水复流」（5节）。当神使我们脱离肉体辖制的时候，也会用圣灵滋润我们的生命，「好像南地的河水复流」，让我们结出丰盛的果子。
- 那些与百姓一同被掳的先知，当初都是「流泪撒种的」（5节）；他们「必欢呼收割」（6节），因为回归的百姓从此脱离了偶像。那些被掳的百姓，当初也是「带种流泪出去的」（6节）；他们在被掳之地忍耐等候神的应许（耶二十九4-7），最终领着敬虔的后代回归耶路撒冷（拉二1），「欢欢乐乐地带禾捆回来」（6节）。他们都和南地的农夫一样，虽然耕耘撒种，但丰收却不是倚靠自己的努力，而是倚靠「南地的河水复流」，倚靠神「为他们行了大事」（2节）。同样，一个脱离了肉体的人虽然殷勤事奉，但却不倚靠肉体收获，因为知道果效「只在那叫他生长的神」（林前三7）。
- 今天，我们的肉体就像种子的外壳，辖制了里面的新生命；旧人若不减少，新人就不能加增。只有神才能使我们经历被掳，又「使我们被掳的人归回」（4节），以致脱离肉体的辖制，叫外面的人死，里面的人活；外面的人破碎，里面的人长大。因此，「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来」（6节）；脱离了肉体的人就能渐渐「满有基督长成的身量」（弗四13）。
上图：从南地的别是巴遗址看干涸的别是巴河（Nahal Beersheba）。这是一条季节性的旱溪，夏天干涸，雨季有水。
上图：2013年1月10日，雨后的别是巴河充满了水。