【诗一百廿二1】「（大卫上行之诗。）人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。」
【诗一百廿二2】「耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。」
- 「耶和华的殿」（9节）原文是「耶和华的家」。神的家在大卫的时代是帐幕（代下一4），在所罗门以后是圣殿（代下六18-20），在新约时代是教会（提前三15；彼前四17）。
- 喜乐是信徒的属灵光景是否正常的标志，旧约时代是如此（代上十五25；代下二十九30；三十23；拉六22；尼十二27），新约时代更是如此（约十四28；徒十三52；腓三1；四4）。在上行之路中遇到一起「往耶和华的殿去」（1节）的属灵同伴，这是何等「欢喜」（1节）的事！天路并不好走，所以神绝不会让我们孤独行走，必会为我们预备同伴，让我们「意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念」（腓二2），让艰难中一起「蒙了圣灵所赐的喜乐」（帖前一6）。
- 当信徒之间有真实的团契交通、勉励扶持的时候，我们在灵里就已经上行到耶路撒冷了：因为我们的脚已经站在耶路撒冷的门内（2节），我们的心已经回到神的家里，我们的灵已经活在教会之中。教会「不可停止聚会」（来十25），因为肢体需要在基督的身体里真实地彼此相交，正如使徒约翰所说的：「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的」（约壹一3）。
- 本篇的背景是以色列人一年三次上耶路撒冷朝见神。当他们开始走的时候，是一个两个；过了几天，逐渐三五成群；快到耶路撒冷的时候，就结成了大队。这时，耶路撒冷就展现在百姓面前，使他们完全忘记了旅途的艰辛和劳累，而是兴奋地谈论耶路撒冷的荣耀和美丽。教会应当反省，我们今天的聚会，是这样满有喜乐、恋恋不舍的交通和敬拜，还是着急在几个小时内结束的例行公事呢？
- 诗篇一百二十二、一百二十四、一百三十一、一百三十三篇被称为「大卫上行之诗」。诗篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主题都是颂赞圣城耶路撒冷，所以被称为「锡安歌」（一百三十七3）。
上图：耶路撒冷大卫城入口墙上的诗篇第122篇。诗篇122、124、131、133篇被称为大卫上行之诗。
【诗一百廿二3】「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」
【诗一百廿二4】「众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（或译：作以色列的证据）称赞耶和华的名。」
【诗一百廿二5】「因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。」
- 「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」（3节），原文是「耶路撒冷被建造成一座城，牢牢地联合在一起」（英文ESV译本）。「连络」（3节）原文是「联合、联盟」，与神在山上指示「使罩棚连成一个」（出二十六11）的「连」是同一个字，在这里既是形容耶路撒冷的结构紧密，也是象征百姓的合一团契，所以七十士译本译为「耶路撒冷被建造成一座城，团契完整」。将来「从天而降的圣城耶路撒冷」（启二十一10），也是被建造得「连络整齐」的一座城，所以我们应当操练「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗四2-3）。
- 「按以色列的常例」（4节），指律法规定，以色列的男丁要「一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见祂」（申十六16）。神百姓的合一不是统一，以色列的十二支派分散在各地，各有各的特色。神百姓的合一也不是因着共同的利益，而是因为他们都是蒙拣选的「耶和华的支派」（4节）。神的百姓一同来到耶路撒冷，不是为了彼此联谊，而是一起来敬拜神、「称赞耶和华的名」（5）。
- 「在那里设立审判的宝座」（5节），指神应许大卫的后裔在耶路撒冷执掌王权，「秉公行义」（撒下八15），治理神的百姓。
- 神把我们一个一个地救出来，圣灵把我们重生成为「活石」（彼前二5），赐给我们合而为一的心（弗四3），又在爱中把我们建造、配搭在一起（弗四16），成为一座殿、一座城。神的教会「如同连络整齐的一座城」（3节），「有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式」（弗二20-21）。独来独往的基督徒，肉体需要接受十字架的对付；因为圣灵所赐的是合而为一的心，使我们分开的是里面的肉体。
上图：大卫时代的大卫城模型。王宫建在最高处，站在王宫的屋顶上可以俯瞰平民的院子。
【诗一百廿二6】「你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！」
【诗一百廿二7】「愿你城中平安！愿你宫内兴旺！」
【诗一百廿二8】「因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！」
【诗一百廿二9】「因耶和华——我们神殿的缘故，我要为你求福！」
- 「耶路撒冷」（6节）的意思是「平安的训诲」，是神在国度中显明权柄的地方，在永恒中就是神的教会（启二十一2）。爱耶路撒冷的人（6节），就是爱教会的人，也是接受神权柄的人。
- 「耶路撒冷 יְרוּשָׁלַם/yer·ü·shä·lah’·im」、「平安 שָׁלוֹם/shä·lōm’」和「兴旺 שָׁלָה/shä·lä’」的原文谐音（6节）。平安之城若有平安，爱神的人就平安；平安之城若没有平安，爱神的人就没有平安。信徒「为耶路撒冷求平安」（6节），就是求基督「在耶路撒冷作王」（赛二十四23），「在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远」（赛九7），我们才能得享永恒的真平安。
- 「爱你的人必然兴旺」（6节），原文是「愿爱你的人安稳」（英文ESV译本）。
- 「愿你城中平安，愿你宫内兴旺」（7节），原文是「愿你墙中平安，愿你堡垒安稳」。
- 因为爱「弟兄和同伴」（8节），我们要「为耶路撒冷求平安」。「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中」（约壹三14），所以我们「务要常存弟兄相爱的心」（来十三1）。
- 因为爱神的殿，我们要「为耶路撒冷求平安」。爱神的殿就是爱慕亲近神（二十三6；二十七4），「你们亲近神，神就必亲近你们」（雅四8）。
- 耶路撒冷有两样最重要的事物：一是「耶和华的殿」（1节）、二是「大卫家的宝座」（5节）。「耶和华的殿」代表敬拜和事奉，「大卫家的宝座」代表神国的权柄。我们「乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（来十二22），将来都要在新耶路撒冷城事奉神、与基督一同作王（启二十二3-5）。因此，我们都要为心中和教会里基督的宝座和圣灵的殿祷告，愿神的旨意行在我们身上，「如同行在天上」（太六10），愿我们都「用心灵和诚实拜祂」（约四23）！