诗篇第122篇逐节注解、祷读

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【诗一百廿二1】「(大卫上行之诗。)人对我说:我们往耶和华的殿去,我就欢喜。」

【诗一百廿二2】「耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内。」

  • 「耶和华的殿」(9节)原文是「耶和华的家」。神的家在大卫的时代是帐幕(代下一4),在所罗门以后是圣殿(代下六18-20),在新约时代是教会(提前三15;彼前四17)。
  • 喜乐是信徒的属灵光景是否正常的标志,旧约时代是如此(代上十五25;代下二十九30;三十23;拉六22;尼十二27),新约时代更是如此(约十四28;徒十三52;腓三1;四4)。在上行之路中遇到一起「往耶和华的殿去」(1节)的属灵同伴,这是何等「欢喜」(1节)的事!天路并不好走,所以神绝不会让我们孤独行走,必会为我们预备同伴,让我们「意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念」(腓二2),让艰难中一起「蒙了圣灵所赐的喜乐」(帖前一6)。
  • 当信徒之间有真实的团契交通、勉励扶持的时候,我们在灵里就已经上行到耶路撒冷了:因为我们的脚已经站在耶路撒冷的门内(2节),我们的心已经回到神的家里,我们的灵已经活在教会之中。教会「不可停止聚会」(来十25),因为肢体需要在基督的身体里真实地彼此相交,正如使徒约翰所说的:「我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的」(约壹一3)。
  • 本篇的背景是以色列人一年三次上耶路撒冷朝见神。当他们开始走的时候,是一个两个;过了几天,逐渐三五成群;快到耶路撒冷的时候,就结成了大队。这时,耶路撒冷就展现在百姓面前,使他们完全忘记了旅途的艰辛和劳累,而是兴奋地谈论耶路撒冷的荣耀和美丽。教会应当反省,我们今天的聚会,是这样满有喜乐、恋恋不舍的交通和敬拜,还是着急在几个小时内结束的例行公事呢?
  • 诗篇一百二十二、一百二十四、一百三十一、一百三十三篇被称为「大卫上行之诗」。诗篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主题都是颂赞圣城耶路撒冷,所以被称为「锡安歌」(一百三十七3)。
上图:耶路撒冷大卫城入口墙上的诗篇第122篇。诗篇122、124、131、133篇被称为大卫上行之诗。

上图:耶路撒冷大卫城入口墙上的诗篇第122篇。诗篇122、124、131、133篇被称为大卫上行之诗。

【诗一百廿二3】「耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。」

【诗一百廿二4】「众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例(或译:作以色列的证据)称赞耶和华的名。」

【诗一百廿二5】「因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。」

  • 「耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城」(3节),原文是「耶路撒冷被建造成一座城,牢牢地联合在一起」(英文ESV译本)。「连络」(3节)原文是「联合、联盟」,与神在山上指示「使罩棚连成一个」(出二十六11)的「连」是同一个字,在这里既是形容耶路撒冷的结构紧密,也是象征百姓的合一团契,所以七十士译本译为「耶路撒冷被建造成一座城,团契完整」。将来「从天而降的圣城耶路撒冷」(启二十一10),也是被建造得「连络整齐」的一座城,所以我们应当操练「凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心」(弗四2-3)。
  • 「按以色列的常例」(4节),指律法规定,以色列的男丁要「一年三次,在耶和华——你神所选择的地方朝见祂」(申十六16)。神百姓的合一不是统一,以色列的十二支派分散在各地,各有各的特色。神百姓的合一也不是因着共同的利益,而是因为他们都是蒙拣选的「耶和华的支派」(4节)。神的百姓一同来到耶路撒冷,不是为了彼此联谊,而是一起来敬拜神、「称赞耶和华的名」(5)。
  • 「在那里设立审判的宝座」(5节),指神应许大卫的后裔在耶路撒冷执掌王权,「秉公行义」(撒下八15),治理神的百姓。
  • 神把我们一个一个地救出来,圣灵把我们重生成为「活石」(彼前二5),赐给我们合而为一的心(弗四3),又在爱中把我们建造、配搭在一起(弗四16),成为一座殿、一座城。神的教会「如同连络整齐的一座城」(3节),「有基督耶稣自己为房角石,各房靠祂联络得合式」(弗二20-21)。独来独往的基信徒,肉体需要接受十字架的对付;因为圣灵所赐的是合而为一的心,使我们分开的是里面的肉体。
上图:大卫时代的大卫城模型。王宫建在最高处,站在王宫的屋顶上可以俯瞰平民的院子。

上图:大卫时代的大卫城模型。王宫建在最高处,站在王宫的屋顶上可以俯瞰平民的院子。

【诗一百廿二6】「你们要为耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺!」

【诗一百廿二7】「愿你城中平安!愿你宫内兴旺!」

【诗一百廿二8】「因我弟兄和同伴的缘故,我要说:愿平安在你中间!」

【诗一百廿二9】「因耶和华——我们神殿的缘故,我要为你求福!」

  • 「耶路撒冷」(6节)的意思是「平安的训诲」,是神在国度中显明权柄的地方,在永恒中就是神的教会(启二十一2)。爱耶路撒冷的人(6节),就是爱教会的人,也是接受神权柄的人。
  • 「耶路撒冷 יְרוּשָׁלַם/yer·ü·shä·lah’·im」、「平安 שָׁלוֹם/shä·lōm’」和「兴旺 שָׁלָה/shä·lä’」的原文谐音(6节)。平安之城若有平安,爱神的人就平安;平安之城若没有平安,爱神的人就没有平安。信徒「为耶路撒冷求平安」(6节),就是求基督「在耶路撒冷作王」(赛二十四23),「在大卫的宝座上治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远」(赛九7),我们才能得享永恒的真平安。
  • 「爱你的人必然兴旺」(6节),原文是「愿爱你的人安稳」(英文ESV译本)。
  • 「愿你城中平安,愿你宫内兴旺」(7节),原文是「愿你墙中平安,愿你堡垒安稳」。
  • 因为爱「弟兄和同伴」(8节),我们要「为耶路撒冷求平安」。「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中」(约壹三14),所以我们「务要常存弟兄相爱的心」(来十三1)。
  • 因为爱神的殿,我们要「为耶路撒冷求平安」。爱神的殿就是爱慕亲近神(二十三6;二十七4),「你们亲近神,神就必亲近你们」(雅四8)。
  • 耶路撒冷有两样最重要的事物:一是「耶和华的殿」(1节)、二是「大卫家的宝座」(5节)。「耶和华的殿」代表敬拜和事奉,「大卫家的宝座」代表神国的权柄。我们「乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷」(来十二22),将来都要在新耶路撒冷城事奉神、与基督一同作王(启二十二3-5)。因此,我们都要为心中和教会里基督的宝座和圣灵的殿祷告,愿神的旨意行在我们身上,「如同行在天上」(太六10),愿我们都「用心灵和诚实拜祂」(约四23)!