诗篇第119篇逐节注解、祷读

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【诗一百十九1】「行为完全、遵行耶和华律法的,这人便为有福!」

【诗一百十九2】「遵守祂的法度、一心寻求祂的,这人便为有福!」

【诗一百十九3】「这人不做非义的事,但遵行祂的道。」

【诗一百十九4】「耶和华啊,祢曾将祢的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。」

【诗一百十九5】「但愿我行事坚定,得以遵守祢的律例。」

【诗一百十九6】「我看重祢的一切命令,就不至于羞愧。」

【诗一百十九7】「我学了祢公义的判语,就要以正直的心称谢祢。」

【诗一百十九8】「我必守祢的律例;求祢总不要丢弃我!」

  • 本诗是圣经中篇幅最长的一章,但却只谈论一个主题:神的话语。诗人巧妙地运用字母诗(第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇)的结构,淋漓尽致地表达了「惟喜爱耶和华的律法」(一1)的祷告和默想:
    1. 本诗分为22段、每段8节,希伯来文22个字母依次作为每段8节共同的首字母,易于歌唱、背诵。
    2. 本诗原文用了「律法」(1节)、「法度」(2节)、「训词」(4节)、「律例」(5节)、「命令」(6节)、「判语」(7节)、「话」(9节)、「应许」(81节)等8个同义词来描述神的话语,只有六节(84、90、91、121、122、132节)没有提到神的话语。
    3. 本诗原文24次提到神的名字,除了四节经文(1-3、115节),每节的倾述对象都是神。
    4. 本诗阐明,人对神话语正确的反应是喜乐(14、16、24、35、47节)、爱慕(103、114、131、132节)和敬畏(120、161节)。
    5. 本诗阐明,神的话语能赐给人自由(32、45、96、133节)、亮光(105、130节)、生命(25、50、88、93、107、144、149、154、156、159节)和平安(23、49、50、76、89-92、95、114、116、165节)。
  • 第1段每节的开头都是希伯来文的第1个字母「Aleph/א」,默想主题:遵行神话语的人是有福的。
  • 第1节开宗明义地阐明了全诗的主题:「行为完全、遵行耶和华律法的,这人便为有福」(1节)。「律法」(1节)原文是「妥拉 Torah / תּוֹרָה」,意思是「指导、教导」,也就是神的话语。
  • 第1、2节原文的第一个字是「福 אֶשֶׁר」。神不但赐下祝福,更是祝福本身;我们遵行神的话语,目的是「一心寻求」(2、10节)神,而不是追求祝福。我们高举圣经,是因为这是神的话;我们是借着圣经「一心寻求」(2节)神,而不是寻求圣经本身。
  • 「行为完全」(1节),意思就是「一心寻求祂」(2节)。这样的「寻求」不只是查考、熟读或背诵,更是生活中的实践和遵行:在消极方面要「不做非义的事」(3节),在积极方面要「遵行祂的道」(3节)。因为神赐下话语,不是用来研究欣赏的,而是「为要我们殷勤遵守」(4节)。
  • 「但愿我行事坚定」(5节),这是立志、也是祷告。「律法既因肉体软弱,有所不能行的」(罗八3),所以我们当求神让自己「行事坚定」,才有可能遵行神的律例。
  • 人若「看重」(6节)神的一切命令,「就不至于羞愧」(6节),因为「凡信祂的人必不至于羞愧」(罗十11)。相反,人若不看重神的话语,不肯在圣经上花工夫、也不肯「殷勤遵守」,将来在神面前必要蒙羞,因为神说:「尊重我的,我必重看他;藐视我的,祂必被轻视」(撒上二20)。
  • 只有对神的话语一知半解、不懂装懂的人,才会对神说三道四。而真正明白神「公义的判语」(7节)的话语的人,一定会「以正直的心称谢」(7节)神,因为神的话语启示了祂公义、慈爱和怜悯的性情。
  • 「我必守祢的律例」(8节),这是人的立志。「求祢总不要丢弃我」(8节),原文是「不要全然弃绝我」(英文 ESV译本)。人若不肯立志持守神的律法,就是离弃神,「你若离弃他,祂必永远丢弃你」(代上二十八9)。正如主耶稣所宣告的:「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去」(太七21)。

【诗一百十九9】「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行祢的话!」

【诗一百十九10】「我一心寻求了祢;求祢不要叫我偏离祢的命令。」

【诗一百十九11】「我将祢的话藏在心里,免得我得罪祢。」

【诗一百十九12】「耶和华啊,祢是应当称颂的!求祢将祢的律例教训我!」

【诗一百十九13】「我用嘴唇传扬祢口中的一切典章。」

【诗一百十九14】「我喜悦祢的法度,如同喜悦一切的财物。」

【诗一百十九15】「我要默想祢的训词,看重祢的道路。」

【诗一百十九16】「我要在祢的律例中自乐;我不忘记祢的话。」

  • 第2段每节的开头都是希伯来文的第2个字母「Bet/ב‬」,默想主题:一心寻求神的话语。
  • 「少年人」(9节)指四十岁以下的人,可能指诗人自己。「少年人用什么洁净他的行为呢」(9节),原文是「少年人怎样洁净他的行为呢」。这句话是祷告,而不是教导人。人不能靠着道德、伦理、哲学来洁净自己的行为,唯有遵行神的话。因为神的话才是善恶的绝对标准,人想「如神能知道善恶」(创三5),结果是每个人都成为自己的神;各人、各家、各国都有自己相对的善恶标准,结果是「民要攻打民,国要攻打国」(太二十四7)。
  • 即使人「一心寻求」(9节)神,但「立志为善由得我,只是行出来由不得我」(罗七18),所以真正「一心寻求」神的人,需要祈求圣灵的引导,「求祢不要叫我偏离祢的命令」(10节),因为「偏离」的结果就是犯罪。
  • 人若「一心寻求」神,就要把神的话「藏在心里」(11节),才有可能「顺着圣灵而行」(加五16),免得「得罪」(11节)神。因此,我们仅仅知道神的话语是不够的,还要「用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里」(西三16),这是属灵生命最好的保障。
  • 虽然我们「按着肉体有智慧的不多,有能力的不多」(林前一26),但是,创造天地的神竟然愿意亲自做我们的老师,将祂的话语「教训」(12节)我们,这是何等的恩典和特权,所以神是「应当称颂的」(12节)!
  • 「典章」(13节)原文与「判语」(7节)是同一个字。
  • 人若「一心寻求」神,品尝到神话语的甘甜,心中就会充满喜乐(14节),口中就会把这样的喜乐「传扬」(13节)出去。「如同」(14节)原文是比较语气,意思是「胜过」;如果我们从神的话语中得到的喜乐不能胜过「一切的财物」(14节),就表明我们还没有真正读懂圣经。
  • 人的心中若是挤满了荆棘(太十三22),浮光掠影地读经,是没有什么益处的。只有常常「默想」(15节)神的话语,心中充满神的「训词」(15节),才能使神的话语融入我们的生命,不再成为外面的负担,而是成为「自乐」(16节)的源泉、遵行的「道路」(15节)。
  • 「不忘记祢的话」(16节),意思是不故意忘记。虽然人的记忆都会日渐衰退,但只要我们平常时多读、多默想,圣灵必会在需要的时候让我们想起神的话(约十四26;路十二12)。

【诗一百十九17】「求祢用厚恩待祢的仆人,使我存活,我就遵守祢的话。」

【诗一百十九18】「求祢开我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙。」

【诗一百十九19】「我是在地上作寄居的;求祢不要向我隐瞒祢的命令!」

【诗一百十九20】「我时常切慕祢的典章,甚至心碎。」

【诗一百十九21】「受咒诅、偏离祢命令的骄傲人,祢已经责备他们。」

【诗一百十九22】「求祢除掉我所受的羞辱和藐视,因我遵守祢的法度。」

【诗一百十九23】「虽有首领坐着妄论我,祢仆人却思想祢的律例。」

【诗一百十九24】「祢的法度是我所喜乐的,是我的谋士。」

  • 第3段每节的开头都是希伯来文的第3个字母「Gimmel/ג」,默想主题:求神开启眼睛。
  • 「使我存活」(17节),意思是神的话语能赐人生命,这是本诗反复强调的主题。
  • 「属血气的人不领会神圣灵的事」(林前二14),我们读经的时候,首先应当求圣灵「开我的眼睛」(18节),揭去我们心中的帕子(林后三14-18),然后才能看出「律法中的奇妙」(18节),看见神的荣耀,正如巴兰(民二十二31)、以利沙的仆人(王下六17)和使徒保罗(徒九9)所经历的。所以保罗祷告说:「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大」(弗一17-19)。
  • 「心碎」(20节),比喻竭尽全力。
  • 「偏离」(21节)神的话语,结果就是犯罪,必然落到「咒诅」(21节)之下。
  • 遵行神旨意的人必然会遭到世人的「羞辱和藐视」(22节)、也就是「妄论」(23节);因为他们在不敬虔的事上,「见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们」(彼前四4)。但无论世人如何「妄论」我们,只要我们专心「思想」(23节)神的话语,内心被神的话语充满,环境就不会成为我们的搅扰。神必为我们除掉世人的「羞辱和藐视」,让我们在一切难处当中都能得着「谋士」(24节)的引导。

【诗一百十九25】「我的性命几乎归于尘土;求祢照祢的话将我救活!」

【诗一百十九26】「我述说我所行的,祢应允了我;求祢将祢的律例教训我!」

【诗一百十九27】「求祢使我明白祢的训词,我就思想祢的奇事。」

【诗一百十九28】「我的心因愁苦而消化;求祢照祢的话使我坚立!」

【诗一百十九29】「求祢使我离开奸诈的道,开恩将祢的律法赐给我!」

【诗一百十九30】「我拣选了忠信的道,将祢的典章摆在我面前。」

【诗一百十九31】「我持守祢的法度;耶和华啊,求祢不要叫我羞愧!」

【诗一百十九32】「祢开广我心的时候,我就往祢命令的道上直奔。」

  • 第4段每节的开头都是希伯来文的第4个字母「Dalet/ד‬」,默想主题:求神话语的复兴。
  • 「将我救活」(25节),意思是神的话语能赐人生命。
  • 遵行真理不是盲从,而要「明白」(27节)和「思想」(27节)。但是,神的道路高过人的道路,神的意念高过人的意念(赛五十五9),我们没有办法倚靠自己「明白」神的话语,必须仰望神的「教训」(26节),「求祢使我明白祢的训词」(27节)。
  • 信徒的人生也会遭遇「愁苦」(28节),但我们没有办法倚靠自己走出「愁苦」,必须仰望神话语的恢复和坚固。「使我坚立」(28节),意思是「使我重新有力」。
  • 信徒的人生也可能滑入「奸诈的道」(29节),但我们没有办法从罪恶中救拔自己、「离开奸诈的道」(29节),必须仰望神话语的引导。
  • 「拣选」(30节)、「持守」(31节)和「直奔」(32节)标杆(腓三12-14),是敬虔的最好诠释。「拣选」(30节)正确的人生道路,是每个信徒的责任,但人若「拣选」了以后,却不把神的话语「摆在我面前」(30节)、让祂用话语「开广我心」(32节),奔跑「忠信的道」(30节)很快就会两腿发酸,没有办法长久「持守」。但我们若总是把神的话语「摆在我面前」,祂就绝不会叫我们「羞愧」(31节),因为「疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量」(赛四十29),「那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏」(赛四十31)。

【诗一百十九33】「耶和华啊,求祢将祢的律例指教我,我必遵守到底!」

【诗一百十九34】「求祢赐我悟性,我便遵守祢的律法,且要一心遵守。」

【诗一百十九35】「求祢叫我遵行祢的命令,因为这是我所喜乐的。」

【诗一百十九36】「求祢使我的心趋向祢的法度,不趋向非义之财。」

【诗一百十九37】「求祢叫我转眼不看虚假,又叫我在祢的道中生活。」

【诗一百十九38】「祢向敬畏祢的人所应许的话,求祢向仆人坚定!」

【诗一百十九39】「求祢使我所怕的羞辱远离我,因祢的典章本为美。」

【诗一百十九40】「我羡慕祢的训词;求祢使我在祢的公义上生活!」

  • 第5段每节的开头都是希伯来文的第5个字母「Hey/ה‬」,默想主题:遵行神的话语。这8节经文既是祷告、又是立志。诗人立志要遵守神的律法,但又很清楚肉体的软弱,所以祷告求神引导。这样的立志和祷告,本身就是圣灵的引导,「因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意」(腓二13)。
  • 我们学习神话语的目的,不是为了增加智慧、也不是为了教导别人,而是为了让自己「遵守到底」(33节)。
  • 人的天性总是倾向「六经注我」,用神的话语来解释、支持自己的言行,而不是遵行神的旨意。因此,我们的心意只有被圣灵「更新而变化」(罗十二2),才能「察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」(罗十二2);只有求神赐下「悟性」(34节),才能「一心遵守」(34节)神的话语。
  • 既然我们知道「立志为善由得我,只是行出来由不得我」(罗七18),所以,凡真正喜爱神话语的人,就当求神「叫我遵行」(35节),好让神的话语融入我们的生命、成为我们的生活。
  • 人的天然生命总是倾向远离神、喜爱世界,所以我们当求神「使我的心趋向祢的法度,不趋向非义之财」(36节)。
  • 人的天然生命很容易被那些没有永恒价值的「虚假」(37节)事物所吸引,所以我们当求神「叫我转眼不看虚假」(37节),远离试探,才能专心在神的道中生活(37节)。受过训练的眼睛,才可能不被虚假所诱惑(104节)。
  • 「向仆人坚定」(38节),意思是「实现在仆人的身上」。我们越遵行神的话,就越能经历神应许的真实和可靠;越经历神的应许,就越喜爱遵行神的话。
  • 信徒若不活出神的话语,就不能在人前见证神,这是爱神的人「所怕的羞辱」(39节)。但神的「典章本为美」(39节),遵行神话语的人在神、在人面前都是美丽的。
  • 明白神话语的人,必然会「羡慕」(40节)神的话语;「羡慕」神话语的人,必然会渴慕活出神的话语;而渴慕活出神话语的人,首先要祈求圣灵使自己在神的「公义」上生活(40节)、也就是在神的道中生活(37节),而不是用神的话语去要求别人。

【诗一百十九41】「耶和华啊,愿祢照祢的话,使祢的慈爱,就是祢的救恩,临到我身上,」

【诗一百十九42】「我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠祢的话。」

【诗一百十九43】「求祢叫真理的话总不离开我口,因我仰望祢的典章。」

【诗一百十九44】「我要常守祢的律法,直到永永远远。」

【诗一百十九45】「我要自由而行,因我素来考究祢的训词。」

【诗一百十九46】「我也要在君王面前论说祢的法度,并不至于羞愧。」

【诗一百十九47】「我要在祢的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。」

【诗一百十九48】「我又要遵行(原文是举手)祢的命令,这命令素来是我所爱的;我也要思想祢的律例。」

  • 第6段每节的开头都是希伯来文的第6个字母「Vav/ו」,默想主题:宣讲神的话语。
  • 「慈爱」(88节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。「使祢的慈爱,就是祢的救恩,临到我身上」(41节),意思是求神按着圣约的应许,拯救自己的百姓。
  • 真正遵行神旨意的人,不是只有在某时、某地、某事才遵守神的话,而要时时、处处、事事「常守」(44节)神的话。
  • 「自由而行」(45节),原文是「行在宽阔之地」。对于生命还没有被神改变的人,律法乃是约束,是「你不可以」犯罪。但对于「素来考究」(45节)神的话语、生命被神的话语改变的人,遵行律法乃是「自由而行」,是「我不愿意」、「我不喜欢」犯罪,因为「真理必叫你们得以自由」(约八32)。
  • 万王之王的百姓,不必害怕地上转瞬即逝的权势,反而在君王面前论说祢的法度,并不至于羞愧」(46节)。我们当求主让自己「大放胆量讲祢的道」(徒四29),这道乃是我们经历过(41节),并且相信(42-43节)、顺服(44节)、寻求(45节)和爱慕(47-48节)的。
  • 我们若爱上神的话语(48节),神的话就不再是负担,而是我们的喜乐。这喜乐不是来自外面的福气,而是来自生命里的「自乐」(47节)。

【诗一百十九49】「求祢记念向祢仆人所应许的话,叫我有盼望。」

【诗一百十九50】「这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰。」

【诗一百十九51】「骄傲的人甚侮慢我,我却未曾偏离祢的律法。」

【诗一百十九52】「耶和华啊,我记念祢从古以来的典章,就得了安慰。」

【诗一百十九53】「我见恶人离弃祢的律法,就怒气发作,犹如火烧。」

【诗一百十九54】「我在世寄居,素来以祢的律例为诗歌。」

【诗一百十九55】「耶和华啊,我夜间记念祢的名,遵守祢的律法。」

【诗一百十九56】「我所以如此,是因我守祢的训词。」

  • 第7段每节的开头都是希伯来文的第7个字母「Zayin/ז」,默想主题:神的话语是人的安慰。
  • 「这话将我救活了」(50节),意思是神的话语能赐人生命。
  • 神的话语是我们在「患难」(50节)中的「盼望」(49节)和「安慰」(50节)。信徒若平时不喜爱神的话语,在患难中只能靠自己苦苦挣扎,和世人没有什么两样。
  • 「骄傲的人甚侮慢我」(51节),是因为信徒不肯偏离神的律法(51节),所以被世人讥讽。当我们思想神「从古以来的典章」(52节),默想神在历史上的作为,就必知道这些骄傲者的下场,心里就「得了安慰」(52节),恢复了遵行神旨意的勇气。
  • 爱慕神话语的人,既会爱神所爱,也会怒神所怒,「见恶人离弃祢的律法,就怒气发作」(53节)。我们只有把神的话语「藏在心里」(11节),才能真正爱人如己,而不是没有原则地「帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人」(代下十九2),以致得罪了神。
  • 神的话语就像「诗歌」(54节),能使「在世寄居」(54节)的百姓心中喜乐、重新得力,在世界分别为圣。

【诗一百十九57】「耶和华是我的福分;我曾说,我要遵守祢的言语。」

【诗一百十九58】「我一心求过祢的恩;愿祢照祢的话怜悯我!」

【诗一百十九59】「我思想我所行的道,就转步归向祢的法度。」

【诗一百十九60】「我急忙遵守祢的命令,并不迟延。」

【诗一百十九61】「恶人的绳索缠绕我,我却没有忘记祢的律法。」

【诗一百十九62】「我因祢公义的典章,半夜必起来称谢祢。」

【诗一百十九63】「凡敬畏祢、守祢训词的人,我都与他作伴。」

【诗一百十九64】「耶和华啊,祢的慈爱遍满大地;求祢将祢的律例教训我!」

  • 第8段每节的开头都是希伯来文的第8个字母「Chet/ח‬」,默想主题:立志遵行神的话语。
  • 「福分」(57节)原文是「产业」,「耶和华是我的福分」(57节),我们最大的产业不是恩典,而是赐恩典的神。我们若与神有正常的关系,就可以向祂求恩(58节)、享受祂的一切丰盛。
  • 再敬虔的人,里面的肉体也可能随时出头,所以我们应当警醒,随时「思想我所行的道」(59节),免得偏离神的话语。
  • 许多人好像明白神的话语,但却总能找出各种理由拖延遵行。神却喜悦我们「急忙遵守」(60节)、「并不迟延」(60节);即使被「恶人的绳索缠绕」(61节),也不可忘记遵行神的话语。
  • 物以类聚、人以群分,敬畏神的人应当与「凡敬畏祢、守祢训词的人」(63节)作伴。我们也可以从别人的朋友圈看出他们的属灵光景,因为近朱者赤、近墨者黑。
  • 神信守圣约的慈爱「遍满大地」(64节),即使是在天涯海角、监牢病房,我们都可以放胆仰望祂的话语临到我们、安慰我们、复兴我们。

【诗一百十九65】「耶和华啊,祢向来是照祢的话善待仆人。」

【诗一百十九66】「求祢将精明和知识赐给我,因我信了祢的命令。」

【诗一百十九67】「我未受苦以先走迷了路,现在却遵守祢的话。」

【诗一百十九68】「祢本为善,所行的也善;求祢将祢的律例教训我!」

【诗一百十九69】「骄傲人编造谎言攻击我,我却要一心守祢的训词。」

【诗一百十九70】「他们心蒙脂油,我却喜爱祢的律法。」

【诗一百十九71】「我受苦是与我有益,为要使我学习祢的律例。」

【诗一百十九72】「祢口中的训言(或译:律法)与我有益,胜于千万的金银。」

  • 第9段每节的开头都是希伯来文的第9个字母「Tet/ט」,默想主题:在受苦中学习神的话语。
  • 犹太人在犹太新年(Rosh Hashanah)吹响羊角号(shofar)之前,要诵读第66节。
  • 「精明」(66节),原文是「好的判断力、好的味觉」。神的话语能训练我们属灵的味觉(103节),恢复判断、辨别美善是非的正常能力。信徒若不肯在神的话语上下工夫,很容易成为一个善良而愚蠢的老好人,所以使徒保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多」(腓一9)。
  • 神常常借着「受苦」(67节),把「走迷了路」(67节)的儿女带回到正路上,并且将「精明和知识」(66节)赐给我们。所以我们在受苦中可以放心地学习功课、思想神的话语,因为神「本为善,所行的也善」(68节)。
  • 我们越是一心遵守神话语,就越有抵御「谎言攻击」(69节)的能力;因为人的心里越是充满神的话语,就越不容易被外面的环境搅扰。
  • 「心蒙脂油」(70节),意思是「心灵迟钝、麻木」(赛六10)。并不是学问高、能力强的人才会变成「骄傲人」(69节),人若「心蒙脂油」,不管多么弱小、多么无知,也敢在神的话语面前盲目地傲慢自大。「弱小和无知不是生存的障碍,傲慢才是」(《三体》)。
  • 从「受苦」(71节)中所学到的神的话语,尤其能成为我们生命的一部分,所以「我受苦是与我有益」(71节)的,能让我们的灵魂苏醒。
  • 「训言」(72节)原文和「律法」(1节)是同一个字。
  • 世上「千万的金银」(72节),总有消失的一天,但却没有人能夺去神的话语所带来的永恒益处。
上图:一个犹太人于犹太新年吹响公羊角制成的羊角号(shofar)。犹太人被掳巴比伦回归以后,吹角节成为犹太人的农历新年(Rosh Hashanah),这一天要一百次吹响羊角号。在吹号之前,要诵读「求祢将精明和知识赐给我,因我信了祢的命令」(诗一百一十九66)。

上图:一个犹太人于犹太新年吹响公羊角制成的羊角号(shofar)。犹太人被掳巴比伦回归以后,吹角节成为犹太人的农历新年(Rosh Hashanah),这一天要一百次吹响羊角号。在吹号之前,要诵读诗一百一十九66、108、122、160、162。

【诗一百十九73】「祢的手制造我,建立我;求祢赐我悟性,可以学习祢的命令!」

【诗一百十九74】「敬畏祢的人见我就要欢喜,因我仰望祢的话。」

【诗一百十九75】「耶和华啊,我知道祢的判语是公义的;祢使我受苦是以诚实待我。」

【诗一百十九76】「求祢照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。」

【诗一百十九77】「愿祢的慈悲临到我,使我存活,因祢的律法是我所喜爱的。」

【诗一百十九78】「愿骄傲人蒙羞,因为他们无理地倾覆我;但我要思想祢的训词。」

【诗一百十九79】「愿敬畏祢的人归向我,他们就知道祢的法度。」

【诗一百十九80】「愿我的心在祢的律例上完全,使我不至蒙羞。」

  • 第10段每节的开头都是希伯来文的第10个字母「Yod/י」,默想主题:在受苦中见证神的话语。
  • 人已经全然败坏,但神却要重新「制造我,建立我」(73节)。只要我们「求祢赐我悟性,可以学习祢的命令」(73节),心意就能被圣灵「更新而变化」(罗十二2)。
  • 遵行神旨意的见证,能使敬畏神的人喜乐(7节),造就神的教会。
  • 神的「判语是公义的」(75节),祂让我们受苦都是「以诚实待我」(75节),「因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子」(来十二6)。神的旨意是要用受苦来造就我们,而不是败坏我们,我们就可以放心地求祂照着圣约的应许,在苦难中「以慈爱安慰我」(76节),使我们能学习、体会神的话语。
  • 「使我存活」(77节),意思是神的话语赐人生命。
  • 「倾覆」(78节),意思是「歪曲」。
  • 「愿敬畏祢的人归向我,他们就知道祢的法度」(79节),意思是让自己受苦的经历成为神话语的见证。信徒的见证,并不是夸耀自己的努力或敬虔,而是宣扬神在自己身上的作为;而受苦的经历,往往更能见证神做工的法则。
  • 「完全」(80节),意思是「一心寻求」(2节)神。

【诗一百十九81】「我心渴想祢的救恩,仰望祢的应许。」

【诗一百十九82】「我因盼望祢的应许,眼睛失明,说:祢何时安慰我?」

【诗一百十九83】「我好像烟熏的皮袋,却不忘记祢的律例。

【诗一百十九84】「祢仆人的年日有多少呢?祢几时向逼迫我的人施行审判呢?」

【诗一百十九85】「不从祢律法的骄傲人为我掘了坑。」

【诗一百十九86】「祢的命令尽都诚实;他们无理地逼迫我,求祢帮助我!」

【诗一百十九87】「他们几乎把我从世上灭绝,但我没有离弃祢的训词。」

【诗一百十九88】「求祢照祢的慈爱将我救活,我就遵守祢口中的法度。」

  • 第11段每节的开头都是希伯来文的第11个字母「Kaf/כ」,默想主题:在患难中渴想神、经历神。
  • 「渴想」(81节)、「失明」(82节)和「灭绝」(87节),原文都是同一个字,前后呼应。困境使我们「渴想」神的救恩,仰望神的应许和安慰(81-82节)。
  • 「眼睛失明」(82节),意思是「望眼欲穿」。
  • 「烟熏的皮袋」(83节),比喻黝黑、干皱的衰败外表。
  • 「坑」(85节),指猎人为捕猎所挖的坑。
  • 神常常允许我们落到难处之中,面临拒绝神话语的「骄傲人」(85节)的陷害和逼迫(84-85节),是要让我们经历神的话语「尽都诚实」(86节)。
  • 「求祢照祢的慈爱将我救活」(149节),意思是求神按照圣约,复兴百姓的属灵生命。

【诗一百十九89】「耶和华啊,祢的话安定在天,直到永远。」

【诗一百十九90】「祢的诚实存到万代;祢坚定了地,地就长存。」

【诗一百十九91】「天地照祢的安排存到今日;万物都是祢的仆役。」

【诗一百十九92】「我若不是喜爱祢的律法,早就在苦难中灭绝了!」

【诗一百十九93】「我永不忘记祢的训词,因祢用这训词将我救活了。」

【诗一百十九94】「我是属祢的,求祢救我,因我寻求了祢的训词。」

【诗一百十九95】「恶人等待我,要灭绝我,我却要揣摩祢的法度。」

【诗一百十九96】「我看万事尽都有限,惟有祢的命令极其宽广。」

  • 第12段每节的开头都是希伯来文的第12个字母「Lamed/ל‬」,默想主题:神的话语永不改变。
  • 犹太人在犹太新年(Rosh Hashanah)第二天示玛(Shema)之前的祝福中,要诵读第89-91节。
  • 神的话「安定在天」(89节),不管世人怎么反对、离弃,祂的话语却永不改变。
  • 正因为神的「诚实存到万代」(90节),天地万物才能照着神的安排稳定有秩地「存到今日」(91节),人类才有可能发现自然规律。现代科学并没有从多神论或无神论中兴起,因为对于他们来说,宇宙能有如此一致、稳定、美妙的规律,这本身就是一件不合理的事,更谈不上「大胆假设、小心求证」(笛卡尔)了。
  • 神的话语能让陷在苦难和试炼中的人重新得力、复兴(93节),否则我们「早就在苦难中灭绝了」(92节)。
  • 「将我救活」(93节),意思是神的话语能赐人生命。
  • 「我是属祢的」(94节),这是我们每日的信仰告白;「因我寻求了祢的训词」(94节),这是我们每日的自我提醒。
  • 神的话语能让我们心里满有平安,所以越是「恶人等待我,要灭绝我」(95节),我们越要「揣摩祢的法度」(95节),注意不要偏离神的话语。因为我们是属神的,祂必拯救我们(94节)。
  • 地上的「万事尽都有限」(96节)、最后都会归于虚空;唯有神的话「极其宽广」(96节),使人得以自由。因此,我们应当摆正生活的次序,让基督「在凡事上居首位」(西一18),在短暂的今生为着永恒而活。

【诗一百十九97】「我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想。」

【诗一百十九98】「祢的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。」

【诗一百十九99】「我比我的师傅更通达,因我思想祢的法度;」

【诗一百十九100】「我比年老的更明白,因我守了祢的训词。」

【诗一百十九101】「我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守祢的话。」

【诗一百十九102】「我没有偏离祢的典章,因为祢教训了我。」

【诗一百十九103】「祢的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!」

【诗一百十九104】「我借着祢的训词得以明白,所以我恨一切的假道。」

  • 第13段每节的开头都是希伯来文的第13个字母「Mem/מ‬」,默想主题: 神的话语是属天的智慧。
  • 神的话语是属天的智慧,「向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来」(太十一25)。遵行神话语的人,智慧超越了人间的仇敌、师傅和年长者(98-100节),「因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮」(林前一25)。
  • 我们若体会到神的话语是属天的智慧,就会「禁止我脚走一切的邪路」(101节),绝不偏离神的话语。
  • 我们对神话语的学习应当到一个地步,能够品出神话语里的「甘美」(103节),尝到神的话语「比蜜更甜」(103节);这样,才能恢复正常的属灵味觉,「精明」(66节)地判断、辨别美善是非。
  • 「假道」(104节),意思是「虚假的道路、生活方式」。真理必然排斥谬误,明白神话语的人才有正常的判断力,才会「恨一切的假道」(104节),「禁止我脚走一切的邪路」(101节);但谬误却总是喜欢以「爱心、宽容」为名,混淆真理,包容各种得罪神、自欺欺人的生活方式。

【诗一百十九105】「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

【诗一百十九106】「祢公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。」

【诗一百十九107】「我甚是受苦;耶和华啊,求祢照祢的话将我救活!」

【诗一百十九108】「耶和华啊,求祢悦纳我口中的赞美为供物,又将祢的典章教训我!」

【诗一百十九109】「我的性命常在危险之中,我却不忘记祢的律法。」

【诗一百十九110】「恶人为我设下网罗,我却没有偏离祢的训词。」

【诗一百十九111】「我以祢的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。」

【诗一百十九112】「我的心专向祢的律例,永远遵行,一直到底。」

  • 第14段每节的开头都是希伯来文的第14个字母「Nun/נ‬‬」,默想主题:神的话语是人生的向导。
  • 犹太人在犹太新年(Rosh Hashanah)吹响羊角号(shofar)之前,要诵读第108节。
  • 神的话语「是我脚前的灯,是我路上的光」(105节),使我们的人生有方向、行路不跌脚。而我们若「在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女」(腓二15),就可以在世人面前见证神的话语,「显在这世代中,好像明光照耀」(腓二15)。
  • 「将我救活」(107节),意思是神的话语能赐人生命。事奉神的人有时也要「受苦」(107节)、面对「危险」(109节)和「网罗」(110节),这些难处让我们更能经历神的话语就是我们的生命、我们的向导。
  • 如果我们把神的话语当作自己「永远的产业」(111节),怎么能把如此宝贵的产业束之高阁,而满足于那些二手、三手的「金句」或者「鸡汤」呢?
  • 难处中的经历,能使我们更加体会神的话语「是我脚前的灯,是我路上的光」,因此,我们的心才能「专向祢的律例,永远遵行,一直到底」(112节)。

【诗一百十九113】「心怀二意的人为我所恨;但祢的律法为我所爱。」

【诗一百十九114】「祢是我藏身之处,又是我的盾牌;我甚仰望祢的话语。」

【诗一百十九115】「作恶的人哪,你们离开我吧!我好遵守我神的命令。」

【诗一百十九116】「求祢照祢的话扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。」

【诗一百十九117】「求祢扶持我,我便得救,时常看重祢的律例。」

【诗一百十九118】「凡偏离祢律例的人,祢都轻弃他们,因为他们的诡诈必归虚空。」

【诗一百十九119】「凡地上的恶人,祢除掉他,好像除掉渣滓;因此我爱祢的法度。」

【诗一百十九120】「我因惧怕祢,肉就发抖;我也怕祢的判语。」

  • 第15段每节的开头都是希伯来文的第15个字母「Samekh/ס」,默想主题:爱慕和敬畏神的话语。
  • 遵行神的话语不可「心怀二意」(113节)、摇摆不定,因为「一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门」(太六24)。
  • 我们若要遵行神的话语,就不可与恶人为伍,因为他们必然会妨碍我们遵行神的命令(115节)。
  • 「偏离」(118节)神的话语,就是离弃神,必然被神「轻弃」(118节),因为「你若离弃祂,祂必永远丢弃你」(代上二十八9)。
  • 「除掉渣滓」(119节),指从熔化的金属表面除去熔渣。
  • 神是仰望祂话语之人的「藏身之处」和「盾牌」(114节),祂「扶持」(116、117节)看重祂话语的人,又除去离弃祂话语的人(118-119节);因此,我们就更加爱慕祂的话语(113、119节)。但是,人在遵行神话语的过程中,必会认清自己是常常犯罪的罪人;因此,我们也会更加敬畏祂公义的「判语」(120节)。人对神话语正确的态度,是既爱慕、又敬畏。

【诗一百十九121】「我行过公平和公义,求祢不要撇下我给欺压我的人!」

【诗一百十九122】「求祢为仆人作保,使我得好处,不容骄傲人欺压我!」

【诗一百十九123】「我因盼望祢的救恩和祢公义的话眼睛失明。」

【诗一百十九124】「求祢照祢的慈爱待仆人,将祢的律例教训我。」

【诗一百十九125】「我是祢的仆人,求祢赐我悟性,使我得知祢的法度。」

【诗一百十九126】「这是耶和华降罚的时候,因人废了祢的律法。」

【诗一百十九127】「所以,我爱祢的命令胜于金子,更胜于精金。」

【诗一百十九128】「祢一切的训词,在万事上我都以为正直;我却恨恶一切假道。」

  • 第16段每节的开头都是希伯来文的第16个字母「Ayin/ע‬ 」,默想主题:求神拯救遵守神话语的人。
  • 犹太人在犹太新年(Rosh Hashanah)吹响羊角号(shofar)之前,要诵读第122节。
  • 「作保」(122节),意思是作保证人,帮助和保护他。
  • 「眼睛失明」(123节),意思是「望眼欲穿」。
  • 「求祢照祢的慈爱待仆人」(124节),意思是求神按照圣约恩待自己的百姓。
  • 「求祢赐我悟性,使我得知祢的法度」(125节),这是正面的教材。
  • 「这是耶和华降罚的时候,因人废了祢的律法。」(126节),这是反面的教材。
  • 我们之所以能「爱祢的命令胜于金子,更胜于精金」(127节),是因为神不但用正面的教材使我们明白祂的话语,也用反面的教材让我们看到离弃神话语的可悲结局,因此「恨恶一切假道」(128节),对神的话语更觉得宝贵。如果我们没有体会到神的话语「胜于金子,更胜于精金」,表明我们还需要在主里面学习更多的功课。
  • 「假道」(1128节),意思是「虚假的道路、生活方式」。爱慕神的话语,就会「恨恶一切假道」;因为真理与谬误是相互排斥的,没有半点包容、掺杂的余地。

【诗一百十九129】「祢的法度奇妙,所以我一心谨守。」

【诗一百十九130】「祢的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。」

【诗一百十九131】「我张口而气喘,因我切慕祢的命令。」

【诗一百十九132】「求祢转向我,怜悯我,好像祢素常待那些爱祢名的人。」

【诗一百十九133】「求祢用祢的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。」

【诗一百十九134】「求祢救我脱离人的欺压,我要遵守祢的训词。」

【诗一百十九135】「求祢用脸光照仆人,又将祢的律例教训我。」

【诗一百十九136】「我的眼泪下流成河,因为他们不守祢的律法。」

  • 第17段每节的开头都是希伯来文的第17个字母「Pey/פ‬‬」,默想主题:神的话语使人脚步稳当。
  • 我们若不能看出神的「法度奇妙」(129节),就不能「一心谨守」(129节);而我们若不求神「开我的眼睛」(18节),就不能看出祂「律法中的奇妙」(18节)。
  • 神的话都是带着能力的,祂的「言语一解开就发出亮光」(130节;路二十四32),连普通人也能明白(130节)。因为「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明」(来四12)。因此,我们传福音、讲道,都要多宣讲神的启示、少讲人的话。
  • 「张口而气喘」(131节),原文用来形容动物饥渴的样子,比喻渴慕神话语的迫切心情。
  • 神只会转向、怜悯那些爱祂名的人(132节),正如大卫所呼吁的:「你们若转向祂,祂必不转脸不顾你们」(代下三十9),也如神自己所宣告的:「你们要转向我,我就转向你们」(亚一3)。圣灵既已如此宣告,凡不肯转向神的人,就是拒绝圣灵,「凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪」(可三29)。
  • 「使我脚步稳当」(133节),意思是引导我面对各种难处:在里面「不许什么罪孽辖制我」(133节),在外面「救我脱离人的欺压」(134节)。
  • 「用脸光照」(135节),意思是「恩待」。
  • 爱慕神话语的人,就会体贴神的心意,所以不会只顾自己属灵,也会因着神的百姓忽略神的话语而「眼泪下流成河」(136节)。

【诗一百十九137】「耶和华啊,祢是公义的;祢的判语也是正直的!」

【诗一百十九138】「祢所命定的法度是凭公义和至诚。」

【诗一百十九139】「我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记祢的言语。」

【诗一百十九140】「祢的话极其精炼,所以祢的仆人喜爱。」

【诗一百十九141】「我微小,被人藐视,却不忘记祢的训词。」

【诗一百十九142】「祢的公义永远长存;祢的律法尽都真实。」

【诗一百十九143】「我遭遇患难愁苦,祢的命令却是我所喜爱的。」

【诗一百十九144】「祢的法度永远是公义的;求祢赐我悟性,我就活了。」

  • 第18段每节的开头都是希伯来文的第18个字母「Tsade/צ‬‬」,默想主题:神的话语是公义的。
  • 神「是公义的」(137节),所以神的话语「也是正直的」(137节)、「是凭公义和至诚」(138节),因为神的话语就是祂性情的发表。
  • 诗人心中「焦急,如同火烧」(139节),因为遵行神话语的人,也会体贴「祂愿意万人得救,明白真道」(提前二4)的心意,所以对仇敌的灵魂心存怜悯。那些忘记神话语的仇敌,必然要受到神话语公义的审判,正如主耶稣所说的:「弃绝我、不领受我话的人,有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他」(约十二48)
  • 「极其精炼」(140节),指不存任何无用和无价值的成分。
  • 当诗人「被人藐视」(141节)、「遭遇患难愁苦」(143节)的时候,因为知道神的「公义永远长存」(142节),神的话语「永远是公义的」(144节),所以心里就满有平安和把握,在受苦中可以放心地仰望神的话语,因为神「本为善,所行的也善」(68节)。
  • 「我就活了」(144节),意思是神的话语能赐人生命。

【诗一百十九145】「耶和华啊,我一心呼吁祢;求祢应允我,我必谨守祢的律例!」

【诗一百十九146】「我向祢呼吁,求祢救我!我要遵守祢的法度。」

【诗一百十九147】「我趁天未亮呼求;我仰望了祢的言语;」

【诗一百十九148】「我趁夜更未换将眼睁开,为要思想祢的话语。」

【诗一百十九149】「求祢照祢的慈爱听我的声音;耶和华啊,求祢照祢的典章将我救活!」

【诗一百十九150】「追求奸恶的人临近了;他们远离祢的律法。」

【诗一百十九151】「耶和华啊,祢与我相近;祢一切的命令尽都真实!」

【诗一百十九152】「我因学祢的法度,久已知道是祢永远立定的。」

  • 第19段每节的开头都是希伯来文的第19个字母「Qof/ק‬」,默想主题:呼求神的拯救。
  • 「我仰望了祢的言语」(147节),意思是「我期待等候祢的话语」。
  • 「将我救活」(149节),意思是神的话语能赐人生命。
  • 「求祢照祢的慈爱听我的声音」(149节),意思是求神按照圣约,垂听自己百姓的祷告。
  • 当逼迫「临近」(150节)的时候,我们尤其需要寻求神的话语,因为神会借着祂的话语「与我相近」(151节)。

【诗一百十九153】「求祢看顾我的苦难,搭救我,因我不忘记祢的律法。」

【诗一百十九154】「求祢为我辨屈,救赎我,照祢的话将我救活。」

【诗一百十九155】「救恩远离恶人,因为他们不寻求祢的律例。」

【诗一百十九156】「耶和华啊,祢的慈悲本为大;求祢照祢的典章将我救活。」

【诗一百十九157】「逼迫我的,抵挡我的,很多,我却没有偏离祢的法度。」

【诗一百十九158】「我看见奸恶的人就甚憎恶,因为他们不遵守祢的话。」

【诗一百十九159】「祢看我怎样爱祢的训词!耶和华啊,求祢照祢的慈爱将我救活!」

【诗一百十九160】「祢话的总纲是真实;祢一切公义的典章是永远长存。」

  • 第20段每节的开头都是希伯来文的第20个字母「Resh/ר‬」,默想主题:神的话语带来拯救。
  • 犹太人在犹太新年(Rosh Hashanah)吹响羊角号(shofar)之前,要诵读第160节。
  • 「将我救活」(154、156、159节),意思是神的话语能赐人生命。本段三次为生命恳求,原文都是同样的惊叹句,表示非常迫切。
  • 「奸恶的人」(158节),原文是「不忠实、背信的人」。爱慕神话语的人,「看见奸恶的人就甚憎恶,因为他们不遵守祢的话」(158节)。我们若离弃神的世风无动于衷,说明我们还不够爱慕神的话语。
  • 「求祢照祢的慈爱将我救活」(159节),意思是求神按照圣约,复兴百姓的属灵生命。而这个拯救的前提,是百姓不偏离神的法度(157节),或者已经在管教中学会不忘记神的律法(153节)、爱慕神的训词(159节)。
  • 「总纲」(160节)原文是「头、首领」,神一切话语的本质就是真理,所以不必改变、「永远长存」(160节)。

【诗一百十九161】「首领无故地逼迫我,但我的心畏惧祢的言语。」

【诗一百十九162】「我喜爱祢的话,好像人得了许多掳物。」

【诗一百十九163】「谎话是我所恨恶所憎嫌的;惟祢的律法是我所爱的。」

【诗一百十九164】「我因祢公义的典章一天七次赞美祢。」

【诗一百十九165】「爱祢律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。」

【诗一百十九166】「耶和华啊,我仰望了祢的救恩,遵行了祢的命令。」

【诗一百十九167】「我心里守了祢的法度;这法度我甚喜爱。」

【诗一百十九168】「我遵守了祢的训词和法度,因我一切所行的都在祢面前。」

  • 第21段每节的开头都是希伯来文的第21个字母「Shin/ש‬」,默想主题:爱慕神话语的人有平安。
  • 犹太人在犹太新年(Rosh Hashanah)吹响羊角号(shofar)之前,要诵读第162节。
  • 「首领无故地逼迫我,但我的心畏惧祢的言语」(161节),意思是诗人敬畏神的话语,所以在逼迫中也不敢偏离,因为爱神律法的人心中「有大平安,什么都不能使他们绊脚」(165节)。
  • 「掳物」(162节),指战利品,比喻快乐。
  • 「一天七次赞美」(164节),表示经常赞美。
  • 爱慕神话语的人遵守神的律法,不是外面被约束,而是里面甘心谨守;因为他心里「甚喜爱」(167节)这法度,并且知道「我一切所行的都在祢面前」(68节),在神面前不敢假冒为善。

【诗一百十九169】「耶和华啊,愿我的呼吁达到祢面前,照祢的话赐我悟性。」

【诗一百十九170】「愿我的恳求达到祢面前,照祢的话搭救我。」

【诗一百十九171】「愿我的嘴发出赞美的话,因为祢将律例教训我。」

【诗一百十九172】「愿我的舌头歌唱祢的话,因祢一切的命令尽都公义。」

【诗一百十九173】「愿祢用手帮助我,因我拣选了祢的训词。」

【诗一百十九174】「耶和华啊,我切慕祢的救恩!祢的律法也是我所喜爱的。」

【诗一百十九175】「愿我的性命存活,得以赞美祢!愿祢的典章帮助我!」

【诗一百十九176】「我如亡羊走迷了路,求祢寻找仆人,因我不忘记祢的命令。」

  • 第22段每节的开头都是希伯来文的第22个字母「Tav/ת」,默想主题:求神教导、帮助、寻找自己。
  • 「亡羊」(176节),意思是「失丧的羊」。迷路的羊很难自己回家,牧人的「寻找」(176节)是羊生存下去的唯一希望。
  • 我们越明白神的话语,就越认识人的全然败坏,也越会警惕自己「如亡羊走迷了路」(176节)。我们越谨记神的话语,就越需要求神随时「寻找仆人」(176节),求神教导(169节)和帮助(173、175节)。这样,我们在圣灵的引导面前,才不会「心蒙脂油」(70节),而是「顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了」(加五16)。
上图:一位犹太人在耶路撒冷西墙诵读诗篇第一百一十九篇。

上图:一位犹太人在耶路撒冷西墙诵读诗篇第一百一十九篇。