诗篇第112篇逐节注解、祷读

标准

【诗一百十二1】「你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福!」

  • 一百十一至一百十三篇的第一句话都是「你们要赞美耶和华」(1节),原文就是「哈利路亚」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。一百一十篇宣告弥赛亚得胜之后坐在父神的右边(一百一十1),而一百十一至一百十三篇则用「哈利路亚」来赞美神。
  • 一百十一篇与一百一十二篇都是字母诗,原文分为22行,除了「哈利路亚」,每行的第一个字母都按照22个希伯来字母的顺序排列。字母诗的形式通常用来表示「完美、完整」,又被称为「离合诗 Acrostic」。这两篇的长短、体裁和内容相似,前后呼应,上篇思想神的作为,本篇思想属神之人的福气,可能都是出自同一位作者。

【诗一百十二2】「他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。」

【诗一百十二3】「他家中有货物,有钱财;他的公义存到永远。」

  • 「正直人」(2节),原文是「正确的、公正的」,指「敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的」(1节)人,并不是根据世人所定的「正直」标准。
  • 「正直人的后代」(2节),原文更可译为「正直的那一类人」(英文ESV译本)。
  • 神让正直人「家中有货物,有钱财」(3节),不是为了满足人的私欲,而是要人成为流出恩典的管道(5、9节),「叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神」(林后九11)。
  • 「他的公义存到永远」(3节),原文与一百一十一3完全相同,表明正直人过着效法神的生活。

【诗一百十二4】「正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠,有怜悯,有公义。」

【诗一百十二5】「施恩与人、借贷与人的,这人事情顺利;他被审判的时候要诉明自己的冤。」

【诗一百十二6】「他永不动摇;义人被记念,直到永远。」

  • 「在黑暗中,有光向他发现」(4节),比喻是在困境中也能蒙福。
  • 正直人「与神的性情有分」(彼后一4),生命能像镜子一样反映神「公义、恩惠、怜悯」的性情(一百一十一3-4),所以也「有恩惠,有怜悯,有公义」(4节),这是他们最大的福气。正直最大的奖赏是,成为正直人;恶人最大的惩罚,是成为恶人。
  • 「借贷与人」(5节),不是指商业投资,而是指帮补缺乏的弟兄(利二十五35-37)。正直人蒙恩(3节),是为了分享恩典(5、9节)。
  • 「他被审判的时候要诉明自己的冤」(5节),原文是「他按公义处理自己的事务」(英文ESV译本)。
  • 被人记念只是虚名,正直人却是在神面前「被记念,直到永远」(6节),能得着属天永恒的奖赏。
上图:古埃及新王国时期(主前1570-1070年)的国际贸易路线和货物。以色列位于贸易路线的中心,在所罗门的时代因着贸易变得很富有。以色列人借贷给外邦人,通常是因为贸易。古代中东国家经济的两大基础是自然资源(农业、伐木、矿业)和贸易。埃及和美索不达米亚的君王、富人以金、银、宝石、香料等形式提供风险资本给商人,或用商船沿地中海航道前往塞浦路斯、克里特、迈锡尼,或用商船沿红海航道前往阿拉伯、非洲和印度,或在陆地组成商队长途贩运,预期的最低投资利润是百分之百。他们也在耕种季节向农人提供种子和农具。农夫若在某年歉收,往往需要倚靠借贷才能供应来年的生活和耕种所需;若是多年歉收,就可能需要抵押田地、出卖妻儿,甚至自己沦为债奴。这些借贷通常都会收取利息,汉谟拉比法典(Code of Hammurabi)中就包括许多管制利率的内容。

上图:古埃及新王国时期(主前1570-1070年)的国际贸易路线和货物。以色列位于贸易路线的中心,在所罗门的时代因着贸易变得很富有。以色列人借贷给外邦人,通常是因为贸易。古代中东国家经济的两大基础是自然资源(农业、伐木、矿业)和贸易。埃及和美索不达米亚的君王、富人以金、银、宝石、香料等形式提供风险资本给商人,或用商船沿地中海航道前往塞浦路斯、克里特、迈锡尼,或用商船沿红海航道前往阿拉伯、非洲和印度,或在陆地组成商队长途贩运,预期的最低投资利润是百分之百。他们也在耕种季节向农人提供种子和农具。农夫若在某年歉收,往往需要倚靠借贷才能供应来年的生活和耕种所需;若是多年歉收,就可能需要抵押田地、出卖妻儿,甚至自己沦为债奴。这些借贷通常都会收取利息,汉谟拉比法典(Code of Hammurabi)中就包括许多管制利率的内容。

上图:意大利画家尼科洛·佩德罗·吉利尼(Niccolo' di Pietro Gerini)于1390-1399年在意大利普拉托的圣弗朗西斯科教堂(Church of San Francesco, Prato)创作的《圣马太的生活场景 Calling of St Matthew the Evangelist, scenes from the Life of St Matthew》。使徒马太在中世纪被当作银行家和会计师的守护圣人。

上图:意大利画家尼科洛·佩德罗·吉利尼(Niccolo’ di Pietro Gerini)于1390-1399年在意大利普拉托的圣弗朗西斯科教堂(Church of San Francesco, Prato)创作的《圣马太的生活场景 Calling of St Matthew the Evangelist, scenes from the Life of St Matthew》。使徒马太在中世纪被当作银行家和会计师的守护圣人。

【诗一百十二7】「他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华。」

【诗一百十二8】「他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。」

  • 正直人在任何环境中都有内心的平安,在难处面前「他心坚定」(7节),「必不怕凶恶的信息」(7节)。
  • 正如但以理被丢在狮子坑中,他的三个朋友被丢在火窑里,他们的勇气都不是出于自己,而是因为神的能力「在人的软弱上显得完全」(林后十二9)。正直人的「心确定,总不惧怕」(8节),也不是凭着血气,而是建立在「倚靠耶和华」(7节)的根基之上。

【诗一百十二9】「他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。」

【诗一百十二10】「恶人看见便恼恨,必咬牙而消化;恶人的心愿要归灭绝。」

  • 「角」(9节)象征力量、荣耀。
  • 「恶人的心愿」(10节)意思是「恶人所渴望、所追求的」。
  • 保罗引用了第9节,让我们看到神赐给正直人「钱财」(9节)的目的:「神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远」「林后九8-9)。无论是地上的钱财还是天上的灵粮,正直人都应当成为流出祝福、供应别人的管道。因为「钱财」(9节)、「仁义」(9节)都不是我们自己的,而是从神那里领受的,当神在我们身上赐福的管道通畅的时候,钱财就能越施舍越多,仁义就能「存到永远」,所以主耶稣说:「施比受更为有福」(徒二十35)。
  • 正直人越给越有、被神高举,所以恶人「看见便恼恨」(10节)。他们可能比正直人更加有钱有势,但钱财和权势都不能让他们停止嫉妒,不但心中没有平安喜乐,一生所追求的也都「要归灭绝」(10节)。