诗篇第111篇逐节注解、祷读

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【诗一百十一1】「你们要赞美耶和华!我要在正直人的大会中,并公会中,一心称谢耶和华。」

  • 「正直人」(1节),原文是「正确的、公正的」,指「敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的」(一百一十二1)人,并不是根据世人所定的「正直」标准。
  • 一百十一至一百十三篇的第一句话都是「你们要赞美耶和华」(1节),原文就是「哈利路亚」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。一百一十篇宣告弥赛亚得胜之后坐在父神的右边(一百一十1),而一百十一至一百十三篇则用「哈利路亚」来赞美神。
  • 一百十一篇与一百一十二篇都是字母诗(第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇),原文分为22行,除了「哈利路亚」,每行的第一个字母都按照22个希伯来字母的顺序排列。字母诗的形式通常用来表达「完美、完整」,又被称为「离合诗 Acrostic」。这两篇的长短、体裁和内容相似,前后呼应,本篇思想神的作为,下篇思想属神之人的福气,可能都出自同一位作者。

【诗一百十一2】「耶和华的作为本为大;凡喜爱的都必考察。」

【诗一百十一3】「祂所行的是尊荣和威严;祂的公义存到永远。」

  • 我们若「喜爱」(2节)神的作为,就应当留心「考察」(2节):无论是宇宙的大舞台,还是生命的小舞台;是头顶浩瀚的星空,还是心中崇高的道德,处处都在彰显神的尊荣、威严和公义(3节)。
  • 「考察」人的作为,无论是历史、哲学、法律,还是社会、文化、艺术,都会有穷尽的一天;唯有「考察」神的作为,能让我们有无尽的快乐和惊喜。但人若不认识「耶和华的作为」(2节),无论怎样「考察」,都无法找到真理,最多是「知其然而不知其所以然」。
上图:康德(Immanuel Kant,1724-1804年)故居墙上的石碑,上面写着:「有两种东西,我对它们的思考越是经常和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新,一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空,另一个是我们心中崇高的的道德法则」(摘自《实践理性批判 Kritik der praktischen Vernunft》第161页)。康德是启蒙运动时期的最后一位主要哲学家,被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后,西方最伟大的思想家之一。

上图:康德(Immanuel Kant,1724-1804年)故居墙上的石碑,上面写着:「有两种东西,我对它们的思考越是经常和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新,一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空,另一个是我们心中崇高的的道德法则」(摘自《实践理性批判 Kritik der praktischen Vernunft》第161页)。康德是启蒙运动时期的最后一位主要哲学家,被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后,西方最伟大的思想家之一。

【诗一百十一4】「祂行了奇事,使人记念;耶和华有恩惠,有怜悯。」

【诗一百十一5】「祂赐粮食给敬畏祂的人;祂必永远记念祂的约。」

【诗一百十一6】「祂向百姓显出大能的作为,把外邦的地赐给他们为业。」

  • 「奇事」(4节),指神领以色列人出埃及时所行的神迹。
  • 「赐粮食」(5节),指神在旷野赐下吗哪和鹌鹑。
  • 「把外邦的地赐给他们为业」(6节),指神领以色列人进迦南。
  • 4-6节所考察的神的作为,都是根据祂与百姓所立的圣约,显明祂是信实守约的神(5节)。

【诗一百十一7】「祂手所行的是诚实公平;祂的训词都是确实的,」

【诗一百十一8】「是永永远远坚定的,是按诚实正直设立的。」

【诗一百十一9】「祂向百姓施行救赎,命定祂的约,直到永远;祂的名圣而可畏。」

  • 7-9节所考察的神的作为,都是根据祂的圣名(9节),显明祂是「诚实公平」(7节)、永不改变的神。路一49、68引用了第9节。
  • 神的训词「是永永远远坚定的,是按诚实正直设立的」(8节),不会随着人类社会、经济、文化或科学的变化而「与时俱进」。神的救赎计划和圣约永不改变(9节),我们也不能根据不同时代的需要,传「与时俱进」的福音。

【诗一百十一10】「敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!」

  • 「是聪明人」(10节),原文是「有美好的见识」。
  • 「敬畏耶和华」只是「智慧的开端」(10节),「凡遵行祂命令的」才是「聪明人」(10节)。人若真正「敬畏耶和华」,必然会「遵行祂命令」,必能得着属灵的智慧、进入一切属灵的真理。人若只有口头的「敬畏」,却没有实际的「遵行」,就不能真正理解神的话语、明白神的旨意。人若怕得罪老板、得罪客户、得罪朋友、得罪家人,却不怕得罪神,就无法得着属灵的智慧,也不能有属灵的见识。