诗篇第107篇逐节注解、祷读

标准

【诗一百零七1】「你们要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存!」

【诗一百零七2】「愿耶和华的赎民说这话,就是祂从敌人手中所救赎的,」

【诗一百零七3】「从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。」

  • 本篇是一首感恩的赞美诗,背景是以色列人获释回归故国。以色列人被亚述、巴比伦掳走,分散四方,现在回归故国(2-3节)。今天,每一个重生得救的人也是被神救赎的「赎民」(2节),从全地被神招聚来。
  • 「善」(1节)可译为「好的」(创一4),指完全、光明、可喜的。神的创造是「好的」(创一),神向着人的旨意也是「好的」。
  • 「慈爱」(1节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。本篇六次提到神的「慈爱」(1、8、15、21、31、43节),强调被掳回归的百姓之所以能蒙神的怜悯和恩惠,并不是因为自己的行为或品德,而是因为神在西奈山所宣告的:祂「是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实」(出三十四6;民十四18)。
  • 「从南从北」(3节),原文是「从北从海」,这「海」是指以色列南方的红海。
  • 4-32节是用四个画面来描绘「赎民」的光景,从四个角度来描述神的救赎,每一段的模式都是受苦、哀求(6、13、19、29节)、拯救(6、13、19、29节)和赞美(8、15、21、31节):
    1. 迷途中蒙神引导(4-9节);
    2. 被囚中蒙神释放(10-16节);
    3. 重病中蒙神医治(17-22节);
    4. 风浪中蒙神搭救(23-32节)。
  • 诗篇第五卷从一百零七篇开始,一直到一百五十篇,与摩西五经第五卷申命记相对应,述说神的律法,大多数是不署名的。包含两组大卫的诗(一百零八至一百一十篇;一百三十八至一百四十五篇),六篇「哈利路诗篇」(Hallel Psalms,一百一十三至一百一十八篇),十五篇「上行之诗」(一百二十至一百三十四篇)和五篇「哈利路亚诗篇」(Hallelujah Psalms,一百四十六至一百五十篇)。

【诗一百零七4】「他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑,」

【诗一百零七5】「又饥又渴,心里发昏。」

【诗一百零七6】「于是,他们在苦难中哀求耶和华;祂从他们的祸患中搭救他们,」

【诗一百零七7】「又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。」

【诗一百零七8】「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂;」

【诗一百零七9】「因祂使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。」

  • 4-9节是第一幅画面:迷途中蒙神带领。
  • 当人偏行己路的时候,神就任凭他们「在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑」(4节),等到他们「又饥又渴,心里发昏」(5节)的时候,才会向神求告,顺服神带领的道路(7节),体会「饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足」(太五6)。
  • 第6、8节是本诗重复四次的副歌。神使用「苦难」(6节)来教导人,让人透过「祸患」(6节)来学习敬畏和顺服神的话语。神领我们进入「苦难」,也领我们出离「祸患」(28节),在这一进一出之间,我们的生命被更新了,与神的关系也被改变了,转而因着神信守圣约的不变的「慈爱」而赞美祂。

【诗一百零七10】「那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁,」

【诗一百零七11】「是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。」

【诗一百零七12】「所以,祂用劳苦治服他们的心;他们仆倒,无人扶助。」

【诗一百零七13】「于是,他们在苦难中哀求耶和华;祂从他们的祸患中拯救他们。」

【诗一百零七14】「祂从黑暗中和死荫里领他们出来,折断他们的绑索。」

【诗一百零七15】「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂;」

【诗一百零七16】「因为祂打破了铜门,砍断了铁闩。」

  • 10-16节是第二幅画面:被囚中蒙神释放。
  • 当人不肯顺服的时候(11节),神就任凭他们「坐在黑暗中、死荫里」(10节),因为「光照在黑暗里,黑暗却不接受光」(约一5);人摆脱神、自以为得自由,结果却「被困苦和铁链捆锁」(10节),「用劳苦治服他们的心」(12节)。等到「他们仆倒,无人扶助」(12节)的时候,才会向神求告,顺服神大能的释放(14节),体会「真理必叫你们得以自由」(约八32)。

【诗一百零七17】「愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。」

【诗一百零七18】「他们心里厌恶各样的食物,就临近死门。」

【诗一百零七19】「于是,他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中拯救他们。」

【诗一百零七20】「祂发命医治他们,救他们脱离死亡。」

【诗一百零七21】「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。」

【诗一百零七22】「愿他们以感谢为祭献给祂,欢呼述说祂的作为!」

  • 17-22节是第三幅画面:重病中蒙神医治。
  • 当人沉溺罪孽的时候(17节),神就任凭他们「临近死门」(18节),「因为罪的工价乃是死」(罗六23)。等到他们认识自己病重的时候,才会向神求告,顺服神话语的医治(20节),体会「康健的人用不着医生,有病的人才用得着」(太九12)。

【诗一百零七23】「在海上坐船,在大水中经理事务的,」

【诗一百零七24】「他们看见耶和华的作为,并祂在深水中的奇事。」

【诗一百零七25】「因祂一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。」

【诗一百零七26】「他们上到天空,下到海底;他们的心因患难便消化。」

【诗一百零七27】「他们摇摇晃晃,东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。」

【诗一百零七28】「于是,他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中领出他们来。」

【诗一百零七29】「祂使狂风止息,波浪就平静。」

【诗一百零七30】「风息浪静,他们便欢喜;祂就引他们到所愿去的海口。」

【诗一百零七31】「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。」

【诗一百零七32】「愿他们在民的会中尊崇祂,在长老的位上赞美祂!」

  • 23-32节是第四幅画面:风浪中蒙神搭救。
  • 「在大水中经理事务」(23节),指航海经商,比喻谋求世界的好处。古代以色列人并不擅长航海,航海是推罗人的专利。所罗门曾与推罗王合作,在红海航海经商,获得了巨大的商业利益(王上十22)。而约沙法也想在红海航海经商,结果被神阻止(王上二十二48)。
  • 当人追求世界的时候(23节),神就任凭他们经过狂风巨浪(25-26节)。等到「他们的智慧无法可施」(27节)的时候,才会向神求告,顺服神权能的搭救(29-30节),体会「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了」(提前六10)。
上图:于是,他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息,波浪就平静。(诗篇107:28-29)

上图:于是,他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息,波浪就平静。(诗篇107:28-29)

【诗一百零七33】「祂使江河变为旷野,叫水泉变为干渴之地,」

【诗一百零七34】「使肥地变为硷地;这都因其间居民的罪恶。」

【诗一百零七35】「祂使旷野变为水潭,叫旱地变为水泉。」

【诗一百零七36】「祂使饥饿的人住在那里,好建造可住的城邑,」

【诗一百零七37】「又种田地,栽葡萄园,得享所出的土产。」

【诗一百零七38】「祂又赐福给他们,叫他们生养众多,也不叫他们的牲畜减少。」

33-38节表明,神是恨恶罪恶、乐意施恩的神,并非喜怒无常。

【诗一百零七39】「他们又因暴虐、患难、愁苦,就减少且卑下。」

【诗一百零七40】「祂使君王蒙羞被辱,使他们在荒废无路之地漂流。」

【诗一百零七41】「祂却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,使他的家属多如羊群。」

【诗一百零七42】「正直人看见就欢喜;罪孽之辈必塞口无言。」

【诗一百零七43】「凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。」

  • 33-42节表明,人的降卑升高都在神的管理之下,正如神自己所宣告的:「我是耶和华;在我以外并没有别神。我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我——耶和华」(赛四十五6-7)。但神的作为并非毫无规律,而必让「正直人看见就欢喜;罪孽之辈必塞口无言」(42节)。
  • 因此,有智慧的人「必在这些事上留心」(43节),认识自己的属灵光景,看清人生起伏的属灵真相。因为神的一切作为,都是为了「治服他们的心」(12节),让人认识祂的主权、思想祂的慈爱,「因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂」(31节)。