诗篇第103篇逐节注解、祷读

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【诗一百零三1】「(大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂祂的圣名!」

【诗一百零三2】「我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记祂的一切恩惠!」

  • 本篇是一首庄严华美、结构严谨的赞美诗,诗人首先提醒自己称颂神的恩惠和救赎(1-5节),接着呼召属神的百姓称颂神的慈爱与怜悯(5-18节),最后呼唤天使和一切被造之物都来称颂神的国度和护理(19-22节)。
  • 「心」(1节)原文是「灵魂、生命」。诗人三次呼唤「我的心」(1、2、22节),因为「心」是神最喜爱的乐器,神喜悦祂所拣选的人「用心灵和诚实拜祂」(约四23),因着里面的生命而结出外面赞美的果子:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子」(来十三15)。
  • 「恩惠」(2节)原文并不是旧约中用来指神的「恩惠」常用的字,通常被译为「报应」(二十八4;箴十二14;赛三11;耶五十一6;哀三64;珥三4;俄15)。神对人最大的「恩惠」,就是「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们」(10节)。
  • 「不可忘记」(2节),是摩西反复发出的警告( 申四9、23;六12;八11、14、19;三十二18)。罪人是健忘的,常常被眼见所吸引,「等不多时,他们就忘了祂的作为,不仰望祂的指教」(诗一百零六13),结果就「忘记耶和华——他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉」(士三7)。因此,我们只有常常「称颂耶和华」(1、2节),才能不忘记自己的「罪孽」(3节)和神的「恩惠」。

【诗一百零三3】「祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。」

【诗一百零三4】「祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。」

【诗一百零三5】「祂用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。」

  • 3-5节数算神的「一切恩惠」(4节):赦免(3节)、医治(3节)、救赎(4节)、冠冕(5节)、满足(5节)。
  • 本篇五次提到「一切」:神的「一切恩惠」(2节),人的「一切罪孽」(3)、「一切疾病」(3节),「一切受屈的人」(6节),「一切被祂造的」(22节)。神的救恩是完备的,包括人所需要的「一切」。
  • 「仁爱」(4节)原文与「慈爱」(8节)是同一个词,可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
  • 「慈悲」(4节)原文是「怜悯」。
  • 罪的工价不但是死(罗六23),还让我们失去了神荣耀的形象(罗三23)。而主耶稣基督的救恩不但「救赎你的命脱离死亡」(4节),还「以仁爱和慈悲为你的冠冕」(4节),成为信徒的标志和荣耀。
  • 「祂用美物使你所愿的得以知足」(5节),原文可译为「祂用美物使你满足」(英文ESV译本)
  • 「美物」(5节)原文是「良善、美好、福乐」。人是神「为自己的荣耀创造的」(赛四十三7),「又将永生安置在世人心里」(传三11)。因此,人生并不是只有物质的需要,而是生来就有属灵的需要,这个需要最终只有神能满足,因为在祂面前有「满足的喜乐」,在祂右手中有「永远的福乐」(十六11)。
  • 鹰象征健康、强壮和自由(赛四十31)。「如鹰返老还童」(5节),也可以译为「更新得像鹰那样年轻」(英文ESV、KJV译本),比喻生命恢复年轻,变得像鹰那样有活力,并不是说鹰可以「返老还童」。有人认为鹰的寿命可以长达40-70年,而古人相信鹰可以借着换喙、换爪、换羽,以重获新生。但这种猜测既没有生物学的支持,也没有历史文献的依据;实际上,鹰的寿命最长只有20年左右。
上图:小乌雕(Lesser spotted eagle)是以色列常见的一种鹰。以色列位于欧亚大陆与非洲大陆之间鸟类迁徙的主要路线上,每年有三十多种鹰经过这里。古代以色列人对鹰非常熟悉,圣经中经常出现鹰的比喻。

上图:小乌雕(Lesser spotted eagle)是以色列常见的一种鹰。以色列位于欧亚大陆与非洲大陆之间鸟类迁徙的主要路线上,每年有三十多种鹰经过这里。古代以色列人对鹰非常熟悉,圣经中经常出现鹰的比喻。但以色列并没有白头鹰。

【诗一百零三6】「耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。」

【诗一百零三7】「祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。」

  • 6-18节是呼召属神的百姓来称颂神。
  • 「受屈的人」(6节)原文是受欺压的人。
  • 人在掌握真理之前,并不能证明自己所发现的是真理。因此,有限的人没有可能发现最高的真理,真理只可能是启示,神必须亲自向人启示祂的「法则」和「作为」(7节)。

【诗一百零三8】「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。」

【诗一百零三9】「祂不长久责备,也不永远怀怒。」

【诗一百零三10】「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。」

  • 8-19节,就是神向祂的百姓所启示的「法则」和「作为」(7节)。
  • 「慈爱」(8节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。本篇四次提到神的「慈爱」(4、8、11、17节),强调立约的百姓之所以能蒙神的怜悯和恩惠,并不是因为自己的行为或品德,而是因为神在西奈山所宣告的:祂「是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实」(出三十四6;民十四18)。
  • 神「不长久责备,也不永远怀怒」(9节),祂的管教都是为了造就自己的百姓。这个恩典并非面向全世界所有的人,而是单单赐给被神拣选、与祂立约的百姓。
  • 被神拣选的人也是罪人,也会犯罪和软弱,甚至陷入敬拜金牛犊的大罪(出三十二4)。但祂并没有「按我们的罪过待我们」,也没有「照我们的罪孽报应我们」(10节)。因此地上并没有完全人,人之所以能蒙神拣选,并不是因为自己有可夸之处,完全是因为神的恩典和预定。神的计划不是在地上寻找毫无瑕疵的人,而是借着祂所拣选的族类,在亚当的后裔中造作新造的人(赛四十三7;结三十六26;林后五17)。所以「我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因祂的怜悯不致断绝」(哀三22)。

【诗一百零三11】「天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!」

【诗一百零三12】「东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远!」

【诗一百零三13】「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!」

【诗一百零三14】「因为祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。」

  • 「天离地何等的高」(11节),神的「慈爱」(11节)也是何等的大。「神就是爱」(约壹四8),但这里浩大的「慈爱」是单单「向敬畏祂的人」预备的,是神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」,并不是世人所期盼的博爱。相反,「神乃是烈火」(申四24;来十二29),祂绝不会为了迁就人而改变祂「公义」(6、17节)的标准。若「世人虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂」,神就会任凭他们「为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到」(罗二25)。
  • 神让过犯远离我们(12节),不是说人从此不会再犯罪,而是说罪再也不能指控蒙赦免的罪人(罗八33),因为神「将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海」(弥七19)。
  • 神和立约之民的关系,就像父亲和儿女的关系(13节);祂作为审判者的身分是暂时的(9节),而作为父亲的身分却是永远的(13节)。祂对我们的慈爱与怜悯,并不是人配得的,而是出于父母的爱。「祂知道我们的本体」(14节),正如父亲知道儿女的有限和软弱。因此,神的百姓不必夸口自己的刚强,而应当承认自己「不过是尘土」(14节),全然仰望神、信靠神,好让祂的能力在我们的软弱上显得完全(林后十二9)。

【诗一百零三15】「至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花,」

【诗一百零三16】「经风一吹,便归无有;它的原处也不再认识它。」

【诗一百零三17】「但耶和华的慈爱归于敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义也归于子子孙孙——」

【诗一百零三18】「就是那些遵守祂的约、记念祂的训词而遵行的人。」

  • 人的生命是短暂脆弱的(15-16节),但神对立约之民的「慈爱」(17节)却永恒不变,因为神是「永不改变」(一百零二27)的神。
  • 「敬畏祂的人」(17节)的敬畏,不会只停留在口头上,而会「遵守」、「记念」和「遵行」神的话(18节)。

【诗一百零三19】「耶和华在天上立定宝座;祂的权柄(原文是国)统管万有。」

【诗一百零三20】「听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华!」

【诗一百零三21】「你们作祂的诸军,作祂的仆役,行祂所喜悦的,都要称颂耶和华!」

【诗一百零三22】「你们一切被祂造的,在祂所治理的各处,都要称颂耶和华!我的心哪,你要称颂耶和华!」

  • 19-22节是呼唤天使和一切被造之物一起来称颂神的国度和护理。
  • 「祂的权柄统管万有」(19节),原文是「祂的国度统管万有」,指神的护理之工。这个世界无论是风和日丽、还是天灾人祸,都在神大能的「统管」之下,为要成就祂美善的旨意。因此,属神的人无论在顺境还是逆境都可以随遇而安,因为「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人」(罗八28)。
  • 「诸军」(21节)可以指天上的星辰、天使或以色列人。「仆役」(21节)指天使。
  • 当人心(22节)、天使和一切被造之物一起向神和谐歌唱的时候,那将是宇宙中最美的音乐会,每一个属神的人都在盼望这一天早日到来!