【诗九十八1】「（一篇诗。）你们要向耶和华唱新歌！因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。」
【诗九十八2】「耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义；」
【诗九十八3】「记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩。」
- 1-3节呼召神的百姓（1-3节）颂赞神的救恩和公义，接受祂在心中作王，在祂的救恩中得安息。
- 「新歌」（1节）不单是指新写的歌。神对我们的恩典和带领每早晨都是新的（哀三23），我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应该是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美的「新歌」。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要「唱新歌」（启五9）。当我们用诗歌敬拜神的时候，一定要提醒自己，这是有口无心的「旧歌」，还是从心发出的「新歌」？
- 「耶和华发明了祂的救恩」（2节），原文是「耶和华使祂的救恩被人知道」（英文ESV、NASB、KJV译本）。神向以色列人行「奇妙的事」（1节）、「施行救恩」（1节），是要将自己显明在世人面前，让全地都看见、认识祂的救恩、公义（2节），以及向立约之民的慈爱和信实（3节），因此都来寻求祂（4节）。
- 本诗并未标明作者。七十士译本的诗题是「一篇诗，大卫的诗」。
- 从九十三到一百篇，是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王；九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上；九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权；九十九、一百篇是称颂神的性情。
【诗九十八4】「全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！」
【诗九十八5】「要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂！」
【诗九十八6】「用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！」
- 4-6节呼召全地的人一起用各种乐器和诗歌来歌颂神。
- 「欢乐」（4节）和「欢呼」（6节）原文是同一个字，意思是「欢乐地喊叫」。用来表达在得胜（书六5）或见到君王（撒上十24；亚九9）时所自然发出的呼声，这预言应验于棕树主日（约十二12-13）。
- 「歌颂」（4节）原文是「演唱音乐」，可以指声乐、器乐或两者结合。
- 「琴」（5节）指古代中东最常见的拨弦乐器里拉琴（lyre）。这种琴共鸣箱狭窄，便于携带；弦数在五根和八根之间，适于伴唱。
上图：树立在耶路撒冷大卫城的大卫琴雕像。这是古代以色列的一种乐器，被称为Kinnor/כִּנּוֹר，根据Bar Kochba硬币上的大卫琴图案复制而成。
上图：主后132年-135年犹太巴尔·科赫巴起义（Bar Kokhba revolt）期间发行的硬币，上面有古代以色列的大卫琴（Kinnor/כִּנּוֹר）的图案。
【诗九十八7】「愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。」
【诗九十八8】「愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；」
【诗九十八9】「因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民。」
- 7-9节拟人的方法，描写大自然的回响。
- 「澎湃」（7节）原文是「制造打雷声、雷声」。
- 「大水」（8节）原文是「河流、江河」。
- 7-9节所描述的情景，是基督在千年国度作王的时候，万有都「脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」（罗八21）。那时，神「按公义审判世界，按公正审判万民」（9节），是对义人的安慰（启六10），也是对恶人的刑罚。因此，每一个盼望基督再来的人，都应当天天用神「公义、公正」的标准来省察自己；否则，当神来「审判遍地」（9节）的时候，许多人就会发现自己的公义、公平其实是「叶公好龙」，自诩的爱心并不是「从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的」（提前一5）。盼望我们都是遵行天父旨意（太七21），将来与万有一同欢呼的人！