诗篇第97篇逐节注解、祷读

标准

【诗九十七1】「耶和华作王!愿地快乐!愿众海岛欢喜!」

【诗九十七2】「密云和幽暗在祂的四围;公义和公平是祂宝座的根基。」

【诗九十七3】「有烈火在祂前头行,烧灭祂四围的敌人。」

【诗九十七4】「祂的闪电光照世界,大地看见便震动。」

【诗九十七5】「诸山见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化如蜡。」

  • 「众海岛」(1节),指「沿海的地区」,常用来形容偏远之地(赛二十四15)。
  • 「密云和幽暗」(2节),形容神的不可测度。神在西奈山显现于「密云和幽暗」之中(出十九16、18;申四11;五22),将来也要在「密云和幽暗」中再来审判(番一15)。
  • 「公义和公平是祂宝座的根基」(2节),意思是神将根据「公义和公平」来统治全地。
  • 「烈火」(3节),形容神公义圣洁的审判。
  • 「密云和幽暗」是神的隐藏,「公义」、「公平」、「烈火」、「闪电」(4节)是祂的彰显。
  • 本篇是赞美耶和华作王的诗篇,称颂神统治的「公义和公平」。作者可能是大卫,七十士译本的诗题是:「大卫的诗,当他扩展其地土」。
  • 从九十三到一百篇,是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王;九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上;九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权;九十九、一百篇是称颂神的性情。

【诗九十七6】「诸天表明祂的公义;万民看见祂的荣耀。」

【诗九十七7】「愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜祂。」

【诗九十七8】「耶和华啊,锡安听见祢的判断就欢喜;犹大的城邑(原文是女子)也都快乐。」

【诗九十七9】「因为祢——耶和华至高,超乎全地;祢被尊荣,远超万神之上。」

  • 「表明」(6节)原文是「宣告」。宇宙本身已经宣告了神的「公义」和「荣耀」(6节),因为「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿」(罗一20)。因此,谦卑的人越仰望星空,心里就越敬畏神,正如哲学家康德所云:「有两种东西,我对它们的思考越是经常和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新,一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空,另一个是我们心中崇高的道德法则。」
  • 「万神」(7节)在此处指灵界的存在,包括天使、邪灵。七十士译本译为「天使」。
  • 来一6引用「万神哪,你们都当拜祂」(7节)来指神的儿子弥赛亚。
上图:康德(Immanuel Kant,1724-1804年)故居墙上的石碑,上面写着:「有两种东西,我对它们的思考越是经常和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新,一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空,另一个是我们心中崇高的道德法则」(摘自《实践理性批判 Kritik der praktischen Vernunft》第161页)。康德是启蒙运动时期的最后一位主要哲学家,被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后,西方最伟大的思想家之一。

上图:康德(Immanuel Kant,1724-1804年)故居墙上的石碑,上面写着:「有两种东西,我对它们的思考越是经常和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新,一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空,另一个是我们心中崇高的道德法则」(摘自《实践理性批判 Kritik der praktischen Vernunft》第161页)。康德是启蒙运动时期的最后一位主要哲学家,被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后,西方最伟大的思想家之一。

【诗九十七10】「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶;祂保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。」

【诗九十七11】「散布亮光是为义人;预备喜乐是为正直人。」

【诗九十七12】「你们义人当靠耶和华欢喜,称谢祂可记念的圣名。」

  • 「神就是爱」(约壹四16),但不是没有原则的爱。「公义和公平是祂宝座的根基」(2节),祂用「爱」接纳我们进入祂的国度,却用「公义和公平」来治理我们。只有在「公义和公平」根基上的爱,才是真正的爱。因此,神命令凡是爱神、接受神在心中作王的人,「都当恨恶罪恶」(10节),远离「耶和华所憎嫌所恨恶的一切事」(申十二31)。人若把高举「博爱」作为代替神的偶像,「帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人」(代十九2),神的忿怒也会临到我们(代十九2)。
  • 我们「都当恨恶罪恶」,并不是倚靠自己的努力,而是倚靠神的保守和眷顾:「祂保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手」(10节)。我们经历神的「搭救」越多,就越能「恨恶罪恶」、不与恶人妥协。
  • 神「散布亮光是为义人」(11节),因此,每个谦卑寻求神的人,都将得见真理的亮光。
  • 神「预备喜乐是为正直人」(11节),只有恨恶罪恶的人才能得到神的保护,才会为神作王欢喜称谢。
  • 「你们义人当靠耶和华欢喜」(12节),原文是命令句,圣灵不是劝我们「靠耶和华欢喜」,而是命令我们「靠耶和华欢喜,称谢祂可记念的圣名」(12节)。一旦我们顺服神的命令,从眼前的各种环境中抬起头来,观看神在万事之上的手(哈三17-18),就能看到神为我们「预备喜乐」(11节),用祂的拯救和得胜作为我们喜乐的理由(代二十21-22)!因此,信徒「要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意」(帖前五16-18)。