【诗九十八1】「（一篇诗。）你们要向耶和华唱新歌！因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。」

【诗九十八2】「耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义；」

【诗九十八3】「记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩。」

• 1-3节呼召神的百姓（1-3节）颂赞神的救恩和公义，接受祂在心中作王，在祂的救恩中得安息。
• 「新歌」（1节）不单是指新写的歌。神对我们的恩典和带领每早晨都是新的（哀三23），我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应该是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美的「新歌」。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要「唱新歌」（启五9）。当我们用诗歌敬拜神的时候，一定要提醒自己，这是有口无心的「旧歌」，还是从心发出的「新歌」？
• 「耶和华发明了祂的救恩」（2节），原文是「耶和华使祂的救恩被人知道」（英文ESV、NASB、KJV译本）。神向以色列人行「奇妙的事」（1节）、「施行救恩」（1节），是要将自己显明在世人面前，让全地都看见、认识祂的救恩、公义（2节），以及向立约之民的慈爱和信实（3节），因此都来寻求祂（4节）。
• 本诗并未标明作者。七十士译本的诗题是「一篇诗，大卫的诗」。
• 从九十三到一百篇，是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王；九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上；九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权；九十九、一百篇是称颂神的性情。

【诗九十八4】「全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！」

【诗九十八5】「要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂！」

【诗九十八6】「用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！」

• 4-6节呼召全地的人一起用各种乐器和诗歌来歌颂神。
• 「欢乐」（4节）和「欢呼」（6节）原文是同一个字，意思是「欢乐地喊叫」。用来表达在得胜（书六5）或见到君王（撒上十24；亚九9）时所自然发出的呼声，这预言应验于棕树主日（约十二12-13）。
• 「歌颂」（4节）原文是「演唱音乐」，可以指声乐、器乐或两者结合。
• 「琴」（5节）指古代中东最常见的拨弦乐器里拉琴（lyre）。这种琴共鸣箱狭窄，便于携带；弦数在五根和八根之间，适于伴唱。

【诗九十八7】「愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。」

【诗九十八8】「愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；」

【诗九十八9】「因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民。」

• 7-9节拟人的方法，描写大自然的回响。
• 「澎湃」（7节）原文是「制造打雷声、雷声」。
• 「大水」（8节）原文是「河流、江河」。
• 7-9节所描述的情景，是基督在千年国度作王的时候，万有都「脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」（罗八21）。那时，神「按公义审判世界，按公正审判万民」（9节），是对义人的安慰（启六10），也是对恶人的刑罚。因此，每一个盼望基督再来的人，都应当天天用神「公义、公正」的标准来省察自己；否则，当神来「审判遍地」（9节）的时候，许多人就会发现自己的公义、公平其实是「叶公好龙」，自诩的爱心并不是「从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的」（提前一5）。盼望我们都是遵行天父旨意（太七21），将来与万有一同欢呼的人！

【诗九十七1】「耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！」

【诗九十七2】「密云和幽暗在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基。」

【诗九十七3】「有烈火在祂前头行，烧灭祂四围的敌人。」

【诗九十七4】「祂的闪电光照世界，大地看见便震动。」

【诗九十七5】「诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。」

• 「众海岛」（1节），指「沿海的地区」，常用来形容偏远之地（赛二十四15）。
• 「密云和幽暗」（2节），形容神的不可测度。神在西奈山显现于「密云和幽暗」之中（出十九16、18；申四11；五22），将来也要在「密云和幽暗」中再来审判（番一15）。
• 「公义和公平是祂宝座的根基」（2节），意思是神将根据「公义和公平」来统治全地。
• 「烈火」（3节），形容神公义圣洁的审判。
• 「密云和幽暗」是神的隐藏，「公义」、「公平」、「烈火」、「闪电」（4节）是祂的彰显。
• 本篇是赞美耶和华作王的诗篇，称颂神统治的「公义和公平」。作者可能是大卫，七十士译本的诗题是：「大卫的诗，当他扩展其地土」。
• 从九十三到一百篇，是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王；九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上；九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权；九十九、一百篇是称颂神的性情。

【诗九十七6】「诸天表明祂的公义；万民看见祂的荣耀。」

【诗九十七7】「愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜祂。」

【诗九十七8】「耶和华啊，锡安听见祢的判断就欢喜；犹大的城邑（原文是女子）也都快乐。」

【诗九十七9】「因为祢——耶和华至高，超乎全地；祢被尊荣，远超万神之上。」

• 「表明」（6节）原文是「宣告」。宇宙本身已经宣告了神的「公义」和「荣耀」（6节），因为「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」（罗一20）。因此，谦卑的人越仰望星空，心里就越敬畏神，正如哲学家康德所云：「有两种东西，我对它们的思考越是经常和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德法则。」
• 「万神」（7节）在此处指灵界的存在，包括天使、邪灵。七十士译本译为「天使」。
• 来一6引用「万神哪，你们都当拜祂」（7节）来指神的儿子弥赛亚。

【诗九十七10】「你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。」

【诗九十七11】「散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。」

【诗九十七12】「你们义人当靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名。」

• 「神就是爱」（约壹四16），但不是没有原则的爱。「公义和公平是祂宝座的根基」（2节），祂用「爱」接纳我们进入祂的国度，却用「公义和公平」来治理我们。只有在「公义和公平」根基上的爱，才是真正的爱。因此，神命令凡是爱神、接受神在心中作王的人，「都当恨恶罪恶」（10节），远离「耶和华所憎嫌所恨恶的一切事」（申十二31）。人若把高举「博爱」作为代替神的偶像，「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」（代下十九2），神的忿怒也会临到我们（代下十九2）。
• 我们「都当恨恶罪恶」，并不是倚靠自己的努力，而是倚靠神的保守和眷顾：「祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手」（10节）。我们经历神的「搭救」越多，就越能「恨恶罪恶」、不与恶人妥协。
• 神「散布亮光是为义人」（11节），因此，每个谦卑寻求神的人，都将得见真理的亮光。
• 神「预备喜乐是为正直人」（11节），只有恨恶罪恶的人才能得到神的保护，才会为神作王欢喜称谢。
• 「你们义人当靠耶和华欢喜」（12节），原文是命令句，圣灵不是劝我们「靠耶和华欢喜」，而是命令我们「靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名」（12节）。一旦我们顺服神的命令，从眼前的各种环境中抬起头来，观看神在万事之上的手（哈三17-18），就能看到神为我们「预备喜乐」（11节），用祂的拯救和得胜作为我们喜乐的理由（代下二十21-22）！因此，信徒「要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意」（帖前五16-18）。