诗篇第92篇逐节注解、祷读

标准

【诗九十二1】「(安息日的诗歌。)称谢耶和华!歌颂祢至高者的名!」

【诗九十二2~3】「用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬祢的慈爱;每夜传扬祢的信实。这本为美事。」

  • 「早晨传扬、每夜传扬」(2节),指早祭和晚祭(出二十九39)时的祷告。
  • 这是一篇安息日的赞美诗,犹太人在安息日要三次颂唱本篇。
  • 「美事」(3节)原文与神创造时七次宣告的「好的」(创一4、10、12、18、21、25、31)是同一个词。神创造的六日是「好的」,人在安息日称颂神也是「美事」。这正是神起初创造的心意。
  • 本诗的结构是呼应对仗:
    • 1-3节:传扬神的慈爱和信实
    •   4-5节:神的作为
    •     6-7节:恶人的命运
    •       8节:称赞耶和华至高者
    •     9节:恶人的命运
    •   10-11节:神的作为
    • 12-15节:传扬歌颂神的正直和公义

【诗九十二4】「因祢——耶和华借着祢的作为叫我高兴,我要因祢手的工作欢呼。」

【诗九十二5】「耶和华啊,祢的工作何其大!祢的心思极其深!」

  • 神创造的「工作」(4节),是为了让人进入安息(创二3);神恢复的「工作」,是为了把人领回安息。神在人身上一切的「工作」,都是为了「要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一 」(弗一10),好让我们在基督里得着安息,「叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞」(弗一12)。
  • 当我们的心眼被圣灵打开以后,人生的目的才不会以自我为中心,而是为神的作为而「高兴」(4节),因神手的工作而「欢呼」(4节)。这样奥秘的旨意,「惟有属灵的人才能看透 」(林前二14);这样奇妙的安息,惟有属灵的人才能进入(来四3)。

【诗九十二6】「畜类人不晓得;愚顽人也不明白。」

【诗九十二7】「恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。」

【诗九十二8】「惟祢——耶和华是至高,直到永远。」

  • 「畜类人」(6节),原文是「愚蠢、粗野」。「畜类人、愚顽人」(6节)都是指不明白神的工作(5节)的愚昧之人,唯有「敬畏耶和华是智慧的开端」(诗一百一十一10)。
  • 「恶人茂盛如草」(7节),正是约伯所困惑的问题(伯二十一7-21),也是诗篇中常出现的问题(七十三3)。但活在安息里的诗人却不会困惑,因为他明白至高神的工作法则:「一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远」(7节)。因此,恶人陶醉于一时的兴旺,却永远不得安息,只会让敬畏神的人更为他们悲哀。

【诗九十二9】「耶和华啊,祢的仇敌都要灭亡;一切作孽的也要离散。」

【诗九十二10】「祢却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。」

【诗九十二11】「我眼睛看见仇敌遭报;我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。」

  • 「高举了我的角,如野牛的角」(10节),比喻满有力量。「被新油膏了」(10节),指古代出席宴会的人被主人用上等的橄榄油涂抹额头,以增添气氛,比喻满有喜乐。在神里面得享安息的人,能从新得力、喜乐满溢。
  • 诗人看见「仇敌遭报」(11节)、听见「恶人受罚」(11节),并没有幸灾乐祸,而是为神的公义彰显而更心存敬畏(9节),为神所赐的安息而更加感恩。

【诗九十二12】「义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。」

【诗九十二13】「他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。」

【诗九十二14】「他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青,」

【诗九十二15】「好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石,在祂毫无不义。」

  • 义人的「发旺」(12、13节)原文与恶人的「茂盛」(7节)是同一个动词「פָּרַח」,此处特意把两者作对比。
  • 「棕树」(12节)指以色列的椰枣树,椰枣的产量高、营养价值好,用枣做的蜜是以色列的重要食物(申八8)。
  • 恶人虽然「茂盛如草」(7节),兴旺一时,但却转瞬即逝,没有长久的价值,等候他们的是永远的灭亡(7节)。安息在神面前的义人却像栽在神院里的椰枣树和香柏树,华美高大、耐久常青,有长久的价值(14节)。
  • 椰枣树的树龄可达百年,义人就像生命旺盛的椰枣树,「年老的时候仍要结果子」(14节),智慧成熟、经验丰富,成为人生中最能荣耀神的时期。因为敬畏神的义人「外体虽然毁坏,内心却一天新似一天」(林后四16),「疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量」(赛四十29),「那等候耶和华的必从新得力」(赛四十31)。
  • 恶人和义人的不同结局,是要「显明耶和华是正直的」(15节)、「在祂毫无不义」(15节)。天路的行走并不是发旺一时的短跑,而是历久常青的长跑;人生的成功不在乎起跑线上的输赢,而在于终点的安息。
  • 神为我们所存留的安息(来四9),不是体贴肉体的休息娱乐,而是把我们领到神面前,用声音来「传扬」(3节)神的信实(1-3节),以生命来「显明」(15节)神的性情(14-15节)。安息在神的面前的义人(13节)是有福的,因为神让基督来,使「已经相信的人得以进入那安息」(来四3),「是要叫羊得生命,并且得的更丰盛」(约十10),好「叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞」(弗 一12)。安息的生命也是丰盛的生命,能传扬神、见证神、荣耀神。
上图:隐·基底的棕树。圣经中的棕树(诗九十二12),就是犹大椰枣树(Judean date palm)。中东的椰枣树耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿,树龄可达百年。椰枣的产量高、营养价值好,被称为沙漠面包。而犹大椰枣比埃及的枣更干燥,更不易腐烂,因此适合储存和出口。犹大椰枣树是犹大国的象征。

上图:隐·基底的棕树。圣经中的棕树(诗九十二12),就是犹大椰枣树(Judean date palm)。中东的椰枣树耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿,树龄可达百年。椰枣的产量高、营养价值好,被称为沙漠面包。而犹大椰枣比埃及的枣更干燥,更不易腐烂,因此适合储存和出口。犹大椰枣树是犹大国的象征。