诗篇第91篇逐节注解、祷读

标准

【诗九十一1】「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」

【诗九十一2】「我要论到耶和华说:祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。」

  • 1-2节这段气势宏伟的开场白,向人生的一切危难宣告了神的四个名字:「至高者」(1节)、「全能者」(1节)、「耶和华」(2节)、「神」(2节),又用四个比喻宣告了神的保护:「隐密处」(1节)、「荫下」(1节)、「避难所」(2节)和「山寨」(2节)。
  • 「隐密处」原文是「藏身处、庇护所」。「荫下」原文是「荫庇、阴影」。「山寨」(2节)原文是「要塞、堡垒」。
  • 本篇实际上是神对八十八至九十篇的回应。神不但不是隐藏自己的神(八十八14;八十九46),而且还是信徒可以隐藏的地方,让「你们的生命与基督一同藏在神里面」(西三3)。若我们常常在内室与神亲密交通,就是「住在至高者隐密处的」(1节),如此我们也「必住在全能者的荫下」(1节)。有的人在平安稳妥的时候远离主,遇到难处的时候才「临时抱佛脚」,但这安稳的住处是为那常与主亲近的人预备的。
  • 神不只要我们知道祂是「避难所」,祂更要我们知道祂是「我的避难所」(2节)。第2节的译文用了五个「我」字,正确地表达了神与我们个人的亲密关系。人最宝贝的一件事,就是能够夸耀那至高全能的神是「我的」。
  • 七十士译本给本篇加了标题:「大卫的赞美诗」。

【诗九十一3】「祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。」

【诗九十一4】「祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在祂的翅膀底下;祂的诚实是大小的盾牌。」

  • 「捕鸟人的网罗」(3节)代表人祸,「毒害的瘟疫」(3节)代表天灾,神必救我们脱离天灾人祸。
  • 我们若「住在至高者隐密处」(1节),祂就必救我们脱离世界的「网罗」。但我们若沉溺于金钱、权利、名誉和情欲的「网罗」中不愿意离开,结果只能是死在网罗中。
  • 「大小的盾牌」(4节),指遮挡全身的大盾牌(Shield)和近战用的小圆盾(Buckler)。
  • 至高全能的父神是温暖我们的「翅膀」,也是保护我们的「盾牌」,不但温柔,而且有力,这是何等的宝贵!神借着各样环境来改变我们和祂的关系,好让我们「投靠在祂的翅膀底下」(4节)。
上图:埃及人用网罗非法捕捉鹌鹑。古代中东人用网罗来捕鸟,一直沿用至今。现代法律规定了网罗的尺寸、位置和时间。

上图:埃及人用网罗非法捕捉鹌鹑。古代中东人用网罗来捕鸟,一直沿用至今。现代法律规定了网罗的尺寸、位置和时间。

上图:主前14世纪古埃及壁画中的伊西斯女神(Isis)张开翅膀保护奥西里斯神(Osiris)。许多古代中东文化都用翅膀来比喻保护,尤其是古埃及。

上图:主前14世纪古埃及壁画中的伊西斯女神(Isis)张开翅膀保护奥西里斯神(Osiris)。许多古代中东文化都用翅膀来比喻保护,尤其是古埃及。

【诗九十一5】「你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭,」

【诗九十一6】「也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。」

我们若「住在至高者隐密处」(1节),无论身处何种难处当中(5-6节),都「必不怕」(5节),因为神都会用祂的恩典保守我们脱离难处的伤害、得着难处的造就(7-8节)。

【诗九十一7】「虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。」

【诗九十一8】「你惟亲眼观看,见恶人遭报。」

【诗九十一9】「耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所,」

【诗九十一10】「祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。」

  • 你若「已将至高者当你的居所」(9节),就可以有把握这灭亡的「灾却不得临近你」(7节)。因为任何「祸患、灾害」(10节)要临到我们,必须先通过神的准许;正如神在约伯「四面圈上篱笆围护他和他的家」(伯一10),撒但要试探约伯,必须要得着神的允许。因此,我们也可以放心,每一样通过神的手量给我们的环境和际遇,都是为了造就我们、而不是败坏我们;因为神让「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗八28),也包括使用「患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑」(罗八35)。
  • 今天,有些信徒在难处中看见「千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边」(7节),就和世人一样恐慌,和那些要灭亡的人毫无区别。这是因为我们并没有将至高者当自己的居所,没有「住在至高者隐密处」(1节)。

【诗九十一11】「因要为你吩咐的使者,在你行的一切道路上保护你。」

【诗九十一12】「他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。」

【诗九十一13】「你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。」

  • 「在你行的一切道路上保护你」(11节),前提是「你已将至高者当你的居所」(9节),心思言行都在神的旨意当中,并非在人偏行己路的「一切道路上」。
  • 「免得你的脚碰在石头上」(12节),是比喻不至于「跌倒、灭亡」。
  • 11-12节是旧约中唯一提到天使保护信徒的经文。撒但曾断章取义、脱离上下文地引用这两节经文,要诱惑主耶稣试探神(太四6;路四10-11)。因此,我们只有根据上下文、「按着正意分解真理的道」(提后二15),才不会误解和误用圣经。
  • 神不但差派天使保护信靠祂、专心爱祂(14节)的人,也赐给人胜过仇敌的能力(13节)。「虺蛇」(13节)指眼镜蛇,「大蛇」(13节)可能指海怪,「狮子、虺蛇、少壮狮子、大蛇」都是比喻黑暗的势力。主耶稣曾引用本节,将「胜过仇敌一切的能力」(路十19)赐给七十个门徒。

【诗九十一14】「神说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。」

【诗九十一15】「他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵。」

【诗九十一16】「我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

  • 「专心爱」(14节)原文是「恋慕、连在一起」。这个词在旧约中只出现了11次,用来表达情人之间的「恋慕」(创三十四8;申二十一11),也用来表达神对人的「专爱」(申七7)和「喜悦」(申十15)。人对神的「专心爱」,是对神主动拣选(申七7;十15)的正确回应。神搭救「专心爱」祂的人,而「手扶着犁向后看的,不配进神的国 」(路九62)。
  • 「知道」(14节)原文是「知道、经历」,不是知识上的「知道」,而是通过经验、体会而真认识那位自我启示的神(出三十四6-7),以致能「专心爱」神,是理性和感性的结合。我们只有真认识神,才能被神「安置在高处」(14节)、「住在至高者隐密处」(1节),和基督 「一同坐在天上」(弗二6),从此脱离了低处的环境,虽然敌人还在、难处还在,但却不再能伤着我们。
  • 「求告」(15节)原文是「呼求、哭泣」,是无助者向帮助者的大声喊叫,而不是例行公事的念念有词。当我们对神有这样单纯的信靠时,祷告才能蒙神「应允」(15节)。
  • 爱神、认识神的人,人生也会遭遇急难,但「在急难中」(15节)却能经历神的「同在」(15节),因为「在一切苦难中,祂也同受苦难」(赛六十三9) 。当我们经历了人生一切的危难(3、5-7、12-13节),又被神从「急难中」搭救出来的时候(15节),我们与神的关系才能变得更加真实、亲密,不但在地位上得着神儿子的名分,生活中也能活出神儿子的「尊贵」(15节)。
  • 「足享长寿」(16节),原文是「满足长的日子」,指得着生命的满足,这是对九十篇的回应。神的儿女不追求在地上长生不老,只求有足够的日子完成神要我们在世上所做的工,见主面时就可以说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了」(提后四7)。而到了时候,神必让我们看见救恩(16节),使我们脱离对这世界的依赖,盼望回到天上的家乡,「情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的」(腓一23)。
上图:在2010年5月海军陆战队Lejeune营地的国家祷告日早餐会上,美军士兵拿着一包印有诗篇91篇的伪装头巾。诗篇91也被称为「士兵的诗篇」或「士兵的祷告」,印有诗91的迷彩头巾经常被分发给美军士兵。

上图:在2010年5月海军陆战队Lejeune营地的国家祷告日早餐会上,美军士兵拿着一包印有诗篇91篇的伪装头巾。诗篇91也被称为「士兵的诗篇」或「士兵的祷告」,印有诗91的迷彩头巾经常被分发给美军士兵。