【诗八十九1】「（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将祢的信实传与万代。」
【诗八十九2】「因我曾说：祢的慈悲必建立到永远；祢的信实必坚立在天上。」
- 「以斯拉人以探」（1节）可能指大卫时代以探（代上十五19）的后裔，或者是用「以探」命名的诗班。
- 本篇七次提到神的「慈爱」（1、2、14、24、28、33、49节）。「慈爱」（1节）、「慈悲」（2节）原文是同一个词「חֶסֶד/checed」，可译为「不变的爱」（英文ESV译本），特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
- 本篇七次提到神的「信实」（1、2、5、8、24、33、49节）。神的「信实」（2节）是神的百姓在黑暗中盼望的依据。
- 传统认为，本篇的背景可能是尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷、约雅斤王被掳的时候（王下二十四8-17），那时神的百姓黑暗到极点，神的慈爱好像停止了，此时要歌唱神的慈爱「直到永远」（1节），将神的信实「传与万代」（1节），需要何等的信心和属灵的看见！整篇以「大卫之约」为核心，正负面情绪交织在一起，1-37节是颂赞，38-51节是哀歌，最后52节以颂赞结束。
- 本篇是诗篇第三卷的最后一篇，也是一篇弥赛亚诗。从八十八篇的苦闷进入八十九篇的歌唱，好像从坟墓的黑暗进入神荣耀的光辉。神决不让祂的儿女长久停留在黑暗中，过了黑夜，必有白日的光明，所以读八十八篇之后，必须读八十九篇。
【诗八十九3】「我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：」
【诗八十九4】「我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）」
- 3-4节是神自己发言，重申祂与大卫所立的约（撒下七8-16）。
- 大卫肉身的后裔失败了，但神的约永远不变，最终将成就在大卫的后裔主耶稣基督身上。
【诗八十九5】「耶和华啊，诸天要称赞祢的奇事；在圣者的会中，要称赞祢的信实。」
【诗八十九6】「在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？」
【诗八十九7】「祂在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在祂四围的更可畏惧。」
【诗八十九8】「耶和华——万军之神啊，哪一个大能者像祢耶和华？祢的信实是在祢的四围。」
【诗八十九9】「祢管辖海的狂傲；波浪翻腾，祢就使它平静了。」
【诗八十九10】「祢打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；祢用有能的膀臂打散了祢的仇敌。」
【诗八十九11】「天属祢，地也属祢；世界和其中所充满的都为祢所建立。」
【诗八十九12】「南北为祢所创造；他泊和黑门都因祢的名欢呼。」
【诗八十九13】「祢有大能的膀臂；祢的手有力，祢的右手也高举。」
【诗八十九14】「公义和公平是祢宝座的根基；慈爱和诚实行在祢前面。」
【诗八十九15】「知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光里行走。」
【诗八十九16】「他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。」
【诗八十九17】「祢是他们力量的荣耀；因为祢喜悦我们，我们的角必被高举。」
【诗八十九18】「我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。」
- 5-18节超越了诗人所面临的环境和难处，仰望高天，因神的威严（5-8节）、主权（9-13节）和性情（14节）而欢呼（15-16节）。神的百姓能够认识这样一位神，并且归属于祂（17-18节），是何等大的恩典！
- 「圣者」（5节）、「神的众子」（6节）都是指天使，这一大群天使只不过衬托出神的威严，没有一位能与神相比（5-8节）。
- 「祢的信实是在祢的四围」（8节），形容神的一举一动、一言一语，都是全然可信的。
- 「海」（9节）是古代人类环境中最恐怖、最无法预测的，但也伏在神的主权之下。「拉哈伯」（10节）是古代神话中的海怪，也是埃及的别名（赛三十7；五十一9）。
- 「他泊」（12节）是耶斯列平原非常醒目的一座山。「黑门」（12节）位于以色列北部，是以色列最高的山。
- 「公义和公平是祢宝座的根基」（14节），指公义和公平是神治理万有的原则。因此，今天地上一切的不公义和不公平都是暂时的；同时我们也要反省，我们的行为将来在公义和公平的宝座前能经得住审判吗？
- 「慈爱和诚实行在祢前面」（14节），指神是信实守约的神，无论到哪里，都有守约的慈爱和诚实相伴。
- 「在祢脸上的光里行走」（15节），比喻蒙神的光照和眷顾。
- 「角」（17节）代表力量。
- 「盾牌」（18节）指君王。
- 「以色列的圣者」（18节）指神。
上图：从耶斯列平原远眺他泊山。有传统认为，他泊山就是主耶稣登山变像的地方，现在山顶有纪念教堂。
上图：黑门山在以色列的最北部，海拔2814米，是以色列的最高峰，位于东黎巴嫩山脉的南部。「西连」是黑门山的腓尼基名。1967年六日战争以后，黑门山的南坡和西坡被以色列控制。
【诗八十九19】「当时，祢在异象中晓谕祢的圣民，说：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。」
【诗八十九20】「我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。」
【诗八十九21】「我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。」
【诗八十九22】「仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。」
【诗八十九23】「我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。」
【诗八十九24】「只是我的信实和我的慈爱要与他同在；因我的名，他的角必被高举。」
【诗八十九25】「我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。」
【诗八十九26】「他要称呼我说：祢是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」
【诗八十九27】「我也要立他为长子，为世上最高的君王。」
【诗八十九28】「我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。」
【诗八十九29】「我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。」
- 19-37节是回顾神与大卫所立的大卫之约（撒下七4-16）。
- 「圣民」（19节）原文是复数，意思是「敬虔者」，指先知撒母耳和拿单。
- 「海」（25节）指地中海，「河」（25节）指幼发拉底河，25节指大卫国度的疆界是从地中海到幼发拉底河。
- 父子关系（26节），正是大卫和神之间亲密关系的写照。大卫完全依靠神，神是他的父和救主。「长子」（27节）是特别蒙眷顾，得到特别权利的儿子，所受的管教最多，所得的福气也最多。「长子」指大卫王，也是预言弥赛亚（来一6）。
- 19-29节是宣告神的应许，「世上最高的君王」（27节）、「宝座如天之久」（29节）的应许最终将应验在弥赛亚身上。
【诗八十九30】「倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，」
【诗八十九31】「背弃我的律例，不遵守我的诫命，」
【诗八十九32】「我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。」
30-33节是宣告神的公义。一旦大卫的子孙犯罪（30-31节），神「就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽」（32节）。
【诗八十九33】「只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。」
【诗八十九34】「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。」
【诗八十九35】「我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！」
【诗八十九36】「他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，」
【诗八十九37】「又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（细拉）」
34-37节是宣告神的信实。即使神管教大卫的子孙，也不会废弃大卫之约。因为大卫之约是无条件的永恒之约，人虽然会失败、失信，但神却不会失败、失信。大卫之约并不倚靠人的属灵光景，而是神「亲口应许，亲手成就」（王上八24），祂必以不变的慈爱来成就大卫之约。
【诗八十九38】「但祢恼怒祢的受膏者，就丢掉弃绝他。」
【诗八十九39】「祢厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。」
【诗八十九40】「祢拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。」
【诗八十九41】「凡过路的人都抢夺他；他成为邻邦的羞辱。」
【诗八十九42】「祢高举了他敌人的右手；祢叫他一切的仇敌欢喜。」
【诗八十九43】「祢叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。」
【诗八十九44】「祢使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。」
【诗八十九45】「祢减少他青年的日子，又使他蒙羞。（细拉）」
- 38-45节是描述当时犹大王的处境。「受膏者」（38节）可能指在十八岁「青年的日子「（45节）被掳的犹大王约雅斤（王下二十四8、15）。他长久「蒙羞」（45节），穿了三十七年的囚服（王下二十五27、29）。
- 神既然应许永不废弃大卫之约（34-37节），「他的宝座在我面前如日之恒一般」（36节）。但现实却正好相反，神竟然「将他的宝座推倒于地」（44节），似乎「厌恶了与仆人所立的约」（39节），这让诗人很难理解。
- 但神是信实的，祂早已宣告，大卫的子孙若犯了罪，神就要「用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽」（32节；撒下七14）。神的拆毁是为了重建，祂推倒地上的宝座（44节），正为了建立天上永恒的宝座（36-37节）。
- 耶路撒冷于主前586年沦陷以后，大卫的宝座就暂时空置了。但神的计划并没有改变，大卫一脉的子孙从未中断，王位只是暂时空置，等待弥赛亚基督的来到。
【诗八十九46】「耶和华啊，这要到几时呢？祢要将自己隐藏到永远吗？祢的忿怒如火焚烧要到几时呢？」
【诗八十九47】「求祢想念我的时候是何等的短少；祢创造世人，要使他们归何等的虚空呢！」
【诗八十九48】「谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？（细拉）」
虽然诗人陷在痛苦的矛盾中，但在神面前的态度却不是埋怨，而是谦卑寻求：「这要到几时呢」（46节）。
【诗八十九49】「主啊，祢从前凭祢的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢？」
【诗八十九50】「主啊，祢记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。」
【诗八十九51】「耶和华啊，祢的仇敌用这羞辱羞辱了祢的仆人，羞辱了祢受膏者的脚踪。」
- 「一切强盛民的羞辱」（50节），指外邦人加给选民的羞辱。
- 「祢从前凭祢的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢」？这个问题在整本旧约里都没有答案，但却没有影响诗人的信心。一直到新约的第一章，圣灵才用「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱」（太一1）回答了这个问题。
【诗八十九52】「耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！」
- 本节是荣耀颂，既是本篇的结尾，也是诗篇第三卷（七十三-八十九篇）的结束。每卷诗篇的最后都有一段荣耀颂，而第一百五十篇是全部诗篇的荣耀颂。
- 在诗篇里，「阿们！阿们」的重复只出现在荣耀颂里（四十一13；七十二19；八十九52）。「阿们」（52节）意思是「真正地、确实地」。连续两个「阿们」，用以加强语气。
- 虽然在周围的一切好像都看不到希望（49-51节），诗人也不知道神将如何重新坚立大卫之约，但他却坚定地赞美神，坚信「耶和华是应当称颂的」（52节），因为神的「慈爱」（1、2、14、24、28、33、49节）和「信实」（1、2、5、8、24、33、49节）永远不变，祂是唯一值得我们等候的。
- 凡等候神的必不羞愧（二十五3），本篇中没有答案的问题（46、49节），在新约里都得着了超过想像的答案（路二25-32）；今天我们在地上的各种困惑，将来也是如此！