诗篇第90篇逐节注解、祷读

标准

【诗九十1】「(神人摩西的祈祷。)主啊,祢世世代代作我们的居所。」

【诗九十2】「诸山未曾生出,地与世界祢未曾造成,从亘古到永远,祢是神。」

  • 本篇可能是年纪老迈的摩西在快要行完旷野的路程时所写。以色列人在旷野飘流四十年,居无定所,但即便是在神震怒的三十八年中,祂还是作自己百姓安息的「居所」(1节),从来没有没停止吗哪的供应和云柱火柱的带领。历代神的儿女在地上寄居的年日,都像以色列人一样被分散在世界,但也正像神向以色列人所应许的:「我还要在他们所到的列邦,暂作他们的圣所」(结十一16)。我们若能与神同在,无论什么地方都是我们可以安息的家。
  • 第2节是关于神的永恒最美的一句诗。在旷野飘流的四十年里,摩西眼看着同他出埃及的那代人一个个倒毙在路上,其中有他自己的哥哥和姐姐,有他熟悉的亲朋好友,这在人看是何等的凄凉。但摩西的生命和永恒的神连在一起,他不是环顾周围、感慨人生,而是仰望「从亘古到永远」(2节)的神,因自己必死、亲人朋友必死而产生的一切痛苦,都从神的永生里得到真正的安慰。因为在浩瀚无际的时空当中,神愿意成为我们安息的「居所」;与祂联合,我们就能得享永远的安息。
  • 本篇可能是诗篇里最古老的诗歌,摩西在诗中颂赞神的永恒(1-2节),承认人的脆弱(3-6节)、罪性(7-8节)和短暂(9-12节),仰望圣约的恩典(13-17节)。
  • 诗篇第四卷从九十篇开始,一直到一百零六篇,与摩西五经第四卷民数记相对应。在这一卷里,我们能看见神百姓的天路旅程。
  • 《普世欢腾》的作者、被称为英国圣诗之父的以撒·华滋(Isaac Watts,1674-1748年)根据本篇写成了《神是我们千古保障》(Our God, Our Help in Ages Past),在英国素有「第二国歌」之称。国家举行庆典时唱颂、处于危急存亡之际也唱颂。这首歌也是信徒随时的帮助,无论身处何种处境,从这首歌中可以得着出人意外的平安。

【诗九十3】「祢使人归于尘土,说:你们世人要归回。」

【诗九十4】「在祢看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」

【诗九十5】「祢叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,」

【诗九十6】「早晨发芽生长,晚上割下枯干。」

  • 与永恒的神相反,罪人终有一死,肉体要「归于尘土」(3节),灵魂却要「归回」(3节)到赐灵魂的父那里(传十二7)。罪人若永远不死,这是多么可怕!人「归于尘土」的宿命,既是神对罪恶的咒诅(创三19),也是使罪人得以回转归向神、在圣灵里重生门路。
  • 人即使像玛土撒拉那样活到九百六十九岁(创五27),在神看来,「千年如已过的昨日,又如夜间的一更」(4节),在不知不觉中就过去了。时间在永恒里毫无意义,人活得长短并不重要,重要的是在神面前有意义、在永恒里有价值。
  • 「一更」大约是四个小时。古代以色列人将一夜分为三更:日落到10点、10点到清晨2点、2点到日出。
  • 自从亚当犯罪以后,人的生命就与永恒生命的源头断绝(创二17),结果就成了:
    1. 「如水冲去」(5节)、从出生就开始死去的生命,生命的每一天都带我们更加接近死亡。
    2. 「如睡一觉」(5节)、南柯一梦的生命,无论梦中有怎样的荣华富贵、功名霸业,最后死亡都会唤醒我们。
    3. 「如生长的草」(5节)、短暂无常的生命,早上看起来青绿喜人,晚间就被割下枯干,失去一切美容。

【诗九十7】「我们因祢的怒气而消灭,因祢的忿怒而惊惶。」

【诗九十8】「祢将我们的罪孽摆在祢面前,将我们的隐恶摆在祢面光之中。」

  • 神起初造人,人是不必死的。今天人类必死的结局,是因为犯罪而亏欠了神的公义,招致了神的「忿怒」(7节),衰老、疾病都是神「忿怒」的果子。
  • 在神面前,世界上一个义人都没有(诗十四3),自以为义不肯悔改的人只会招致神更大的怒气。每一个自以为义的人,每一样「罪孽、隐恶」(8节)都清清楚楚显明在神的「面光之中」(8节),丑陋不堪,以致我们会像约伯一样「厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔」(伯四十二6;结三十六31)。

【诗九十9】「我们经过的日子都在祢震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。」

【诗九十10】「我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」

  • 若我们没有活在神的旨意之中,我们一生的日子就像以色列人在旷野中绕行的三十八年一样在神的「震怒之下」(9节),从加低斯起行,过了三十八年还是回到加低斯(民二十1),「度尽的年岁好像一声叹息」(9节),时间完全虚度,不被神记念。
  • 以色列人因为没有专心跟从神,出埃及时二十岁以上的人都不得进入应许之地(民三十二11),只有专心跟从神的少壮领袖约书亚和迦勒可以进去,而现在他们也已都八十岁。人若不行在神的旨意里,活得再长寿也不过是延长他们的悲惨,让他们的死更加乏味,因为旷野绕行的人生不过是「劳苦愁烦、转眼成空」(10节),进不到迦南的安息,得不着真正的平安和喜乐。

【诗九十11】「谁晓得祢怒气的权势?谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢?」

【诗九十12】「求祢指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

  • 「属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道」(林前二14)。人若没有圣灵的光照,即使亲身经历了旷野三十八年的飘流,也没有「智慧的心」(12节)悔改回转、按着神「该受的敬畏」(11节)来敬畏祂。今天,天然人都是老得很快、却成熟得很慢,不知道「怎样数算自己的日子」(12节)、寻求永恒;若没有神的恩召,结果都是「归于尘土」(3节)、虚度一生。
  • 一百二十岁的摩西还要求神「指教我们怎样数算自己的日子」(12节),我们更应当思想应该怎样过一个有意义、有价值的人生。世人照着自己的意思而活,人生不过是在旷野绕行,在旷野「发芽生长」(6节),又在旷野「割下枯干」(6节),结果都是倒毙旷野。只有专心跟从神的人,人生的路才不是绕行,而是跟着云柱火柱进入迦南的安息、进入基督的丰盛。

【诗九十13】「耶和华啊,我们要等到几时呢?求祢转回,为祢的仆人后悔。」

【诗九十14】「求祢使我们早早饱得祢的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。」

【诗九十15】「求祢照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

  • 「后悔」(13节)原文是「遗憾、怜悯、同情」,是求神用怜悯代替惩罚,在本应惩罚的时候施恩。「为祢的仆人后悔」(13节),正是摩西曾经两次祈求的(出三十二12;申三十二36),人所求的,正是神想做的。
  • 「早早」(14节)原文是「在早晨」(英文ESV、NASB译本)。
  • 「慈爱」(14节)原文是「不变的爱」(英文ESV译本),并不是指无缘无故的爱,而是指「守约的慈爱」(撒下七15)。神「守约的慈爱」,是不配的百姓在失败中仍能求神怜悯、恢复,好让人生重获意义的唯一根据。
  • 「一生一世」(14节)原文是「全部的日子」(英文ESV、NASB译本)。
  • 「祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁」(15节),指以色列人三十八年旷野绕行的日子。
  • 「那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢」(赛二十八24)?神管教和试炼的目的不是为了惩罚,而是为了造就。虽然神的「震怒」(9节)如漫长的黑夜,但祂对立约之民不变的「慈爱」,必如清晨来临。只要我们接受神在我们身上的工作,祂管教和试炼我们的结果,必然使我们的生命被改变,不但得着超越环境的「喜乐」(15节),更要「为我们成就极重无比、永远的荣耀」(林后四17)。

【诗九十16】「愿祢的作为向你仆人显现;愿祢的荣耀向他们子孙显明。」

【诗九十17】「愿主——我们神的荣美归于我们身上。愿祢坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿祢坚立。」

  • 往事已过,站在迦南地的边缘,摩西不是沉湎于往事、哀叹上一代的失败,而是满有信心地盼望神的「作为」(16节)和「荣耀」(16节),盼望下一代能照着神的应许进入迦南,使他们可以借着神的「作为」和「荣耀」来认识祂。3-12节所陈明的人生苦短,只不是显出神救恩的「作为」和「荣耀」。
  • 当「神的荣美归于我们身上」(17节)的时候,就能使我们「变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的」(林前三18)。这样我们才能承受祂的恩典手所作的工」(17节)才能被神「坚立」(17节),让本来「劳苦愁烦」(10节)的工作能够荣神益人、在永恒里有价值。