诗篇第89篇逐节注解、祷读

标准

【诗八十九1】「(以斯拉人以探的训诲诗。)我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将祢的信实传与万代。」

【诗八十九2】「因我曾说:祢的慈悲必建立到永远;祢的信实必坚立在天上。」

  • 「以斯拉人以探」(1节)可能指大卫时代以探(代上十五19)的后裔,或者是用「以探」命名的诗班。
  • 本篇七次提到神的「慈爱」(1、2、14、24、28、33、49节)。「慈爱」(1节)、「慈悲」(2节)原文是同一个词「חֶסֶד/checed」,可译为「不变的爱」(英文ESV译本),特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
  • 本篇七次提到神的「信实」(1、2、5、8、24、33、49节)。神的「信实」(2节)是神的百姓在黑暗中盼望的依据。
  • 传统认为,本篇的背景可能是尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷、约雅斤王被掳的时候(王下二十四8-17),那时神的百姓黑暗到极点,神的慈爱好像停止了,此时要歌唱神的慈爱「直到永远」(1节),将神的信实「传与万代」(1节),需要何等的信心和属灵的看见!整篇以「大卫之约」为核心,正负面情绪交织在一起,1-37节是颂赞,38-51节是哀歌,最后52节以颂赞结束。
  • 本篇是诗篇第三卷的最后一篇,也是一篇弥赛亚诗。从八十八篇的苦闷进入八十九篇的歌唱,好像从坟墓的黑暗进入神荣耀的光辉。神决不让祂的儿女长久停留在黑暗中,过了黑夜,必有白日的光明,所以读八十八篇之后,必须读八十九篇。

【诗八十九3】「我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:」

【诗八十九4】「我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。(细拉)

  • 3-4节是神自己发言,重申祂与大卫所立的约(撒下七8-16)。
  • 大卫肉身的后裔失败了,但神的约永远不变,最终将成就在大卫的后裔主耶稣基督身上。

【诗八十九5】「耶和华啊,诸天要称赞祢的奇事;在圣者的会中,要称赞祢的信实。」

【诗八十九6】「在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?」

【诗八十九7】「祂在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在祂四围的更可畏惧。」

【诗八十九8】「耶和华——万军之神啊,哪一个大能者像祢耶和华?祢的信实是在祢的周围。」

【诗八十九9】「祢管辖海的狂傲;波浪翻腾,祢就使它平静了。」

【诗八十九10】「祢打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人;祢用有能的膀臂打散了祢的仇敌。」

【诗八十九11】「天属祢,地也属祢;世界和其中所充满的都为祢所建立。」

【诗八十九12】「南北为祢所创造;他泊和黑门都因祢的名欢呼。」

【诗八十九13】「祢有大能的膀臂;祢的手有力,祢的右手也高举。」

【诗八十九14】「公义和公平是祢宝座的根基;慈爱和诚实行在祢前面。」

【诗八十九15】「知道向祢欢呼的,那民是有福的!耶和华啊,他们在祢脸上的光里行走。」

【诗八十九16】「他们因祢的名终日欢乐,因祢的公义得以高举。」

【诗八十九17】「祢是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。」

【诗八十九18】「我们的盾牌属耶和华;我们的王属以色列的圣者。」

  • 5-18节超越了诗人所面临的环境和难处,仰望高天,因神的威严(5-8节)、主权(9-13节)和性情(14节)而欢呼(15-16节)。神的百姓能够认识这样一位神,并且归属于祂(17-18节),是何等大的恩典!
  • 「圣者」(5节)、「神的众子」(6节)都是指天使,这一大群天使只不过衬托出神的威严,没有一位能与神相比(5-8节)。
  • 「祢的信实是在祢的四围」(8节),形容神的一举一动、一言一语,都是全然可信的。
  • 「海」(9节)是古代人类环境中最恐怖、最无法预测的,但也伏在神的主权之下。「拉哈伯」(10节)是古代神话中的海怪,也是埃及的别名(赛三十7;五十一9)。
  • 「他泊」(12节)是耶斯列平原非常醒目的一座山。「黑门」(12节)位于以色列北部,是以色列最高的山。
  • 「公义和公平是祢宝座的根基」(14节),指公义和公平是神治理万有的原则。因此,今天地上一切的不公义和不公平都是暂时的;同时我们也要反省,我们的行为将来在公义和公平的宝座前能经得住审判吗?
  • 「慈爱和诚实行在祢前面」(14节),指神是信实守约的神,无论到哪里,都有守约的慈爱和诚实相伴。
  • 「在你脸上的光里行走」(15节),比喻蒙神的光照和眷顾。
  • 「角」(17节)代表力量。
  • 「盾牌」(18节)指君王。
  • 「以色列的圣者」(18节)指神。
上图:从耶斯列平原远眺他泊山。有传统认为,他泊山就是主耶稣登山变像的地方,现在山顶有纪念教堂。

上图:从耶斯列平原远眺他泊山。有传统认为,他泊山就是主耶稣登山变像的地方,现在山顶有纪念教堂。

上图:黑门山在以色列的最北部,海拔2814米,是以色列的最高峰,位于东黎巴嫩山脉的南部。「西连」是黑门山的腓尼基名。1967年六日战争以后,黑门山的南坡和西坡被以色列控制。

上图:黑门山在以色列的最北部,海拔2814米,是以色列的最高峰,位于东黎巴嫩山脉的南部。「西连」是黑门山的腓尼基名。1967年六日战争以后,黑门山的南坡和西坡被以色列控制。

【诗八十九19】「当时,祢在异象中晓谕祢的圣民,说:我已把救助之力加在那有能者的身上;我高举那从民中所拣选的。」

【诗八十九20】「我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。」

【诗八十九21】「我的手必使他坚立;我的膀臂也必坚固他。」

【诗八十九22】「仇敌必不勒索他;凶恶之子也不苦害他。」

【诗八十九23】「我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。」

【诗八十九24】「只是我的信实和我的慈爱要与他同在;因我的名,他的角必被高举。」

【诗八十九25】「我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。」

【诗八十九26】「他要称呼我说:祢是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。」

【诗八十九27】「我也要立他为长子,为世上最高的君王。」

【诗八十九28】「我要为他存留我的慈爱,直到永远;我与他立的约必要坚定。」

【诗八十九29】「我也要使他的后裔存到永远,使他的宝座如天之久。」

  • 19-37节是回顾神与大卫所立的大卫之约(撒下七4-16)。
  • 「圣民」(19节)原文是复数,意思是「敬虔者」,指先知撒母耳和拿单。
  • 「海」(25节)指地中海,「河」(25节)指幼发拉底河,25节指大卫国度的疆界是从地中海到幼发拉底河。
  • 父子关系(26节),正是大卫和神之间亲密关系的写照。大卫完全依靠神,神是他的父和救主。「长子」(27节)是特别蒙眷顾,得到特别权利的儿子,所受的管教最多,所得的福气也最多。「长子」指大卫王,也是预言弥赛亚(来一6)。
  • 19-29节是宣告神的应许,「世上最高的君王」(27节)、「宝座如天之久」(29节)的应许最终将应验在弥赛亚身上。

【诗八十九30】「倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行,」

【诗八十九31】「背弃我的律例,不遵守我的诫命,」

【诗八十九32】「我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。」

30-33节是宣告神的公义。一旦大卫的子孙犯罪(30-31节),神「就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽」(32节)。

【诗八十九33】「只是我必不将我的慈爱全然收回,也必不叫我的信实废弃。」

【诗八十九34】「我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。」

【诗八十九35】「我一次指着自己的圣洁起誓:我决不向大卫说谎!」

【诗八十九36】「他的后裔要存到永远;他的宝座在我面前如日之恒一般,」

【诗八十九37】「又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。(细拉)

34-37节是宣告神的信实。即使神管教大卫的子孙,也不会废弃大卫之约。因为大卫之约是无条件的永恒之约,人虽然会失败、失信,但神却不会失败、失信。大卫之约并不倚靠人的属灵光景,而是神「亲口应许,亲手成就」(王上八24),祂必以不变的慈爱来成就大卫之约。

【诗八十九38】「但祢恼怒祢的受膏者,就丢掉弃绝他。」

【诗八十九39】「祢厌恶了与仆人所立的约,将他的冠冕践踏于地。」

【诗八十九40】「祢拆毁了他一切的篱笆,使他的保障变为荒场。」

【诗八十九41】「凡过路的人都抢夺他;他成为邻邦的羞辱。」

【诗八十九42】「祢高举了他敌人的右手;祢叫他一切的仇敌欢喜。」

【诗八十九43】「祢叫他的刀剑卷刃,叫他在争战之中站立不住。」

【诗八十九44】「祢使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。」

【诗八十九45】「祢减少他青年的日子,又使他蒙羞。(细拉)

  • 38-45节是描述当时犹大王的处境。「受膏者」(38节)可能指在十八岁「青年的日子「(45节)被掳的犹大王约雅斤(王下二十四8、15)。他长久「蒙羞」(45节),穿了三十七年的囚服(王下二十五27、29)。
  • 神既然应许永不废弃大卫之约(34-37节),「他的宝座在我面前如日之恒一般」(36节)。但现实却正好相反,神竟然「将他的宝座推倒于地」(44节),似乎「厌恶了与仆人所立的约」(39节),这让诗人很难理解。
  • 但神是信实的,祂早已宣告,大卫的子孙若犯了罪,神就要「用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽」(32节;撒下七14)。神的拆毁是为了重建,祂推倒地上的宝座(44节),正为了建立天上永恒的宝座(36-37节)。
  • 耶路撒冷于主前586年沦陷以后,大卫的宝座就暂时空置了。但神的计划并没有改变,大卫一脉的子孙从未中断,王位只是暂时空置,等待弥赛亚基督的来到。

【诗八十九46】「耶和华啊,这要到几时呢?祢要将自己隐藏到永远吗?祢的忿怒如火焚烧要到几时呢?」

【诗八十九47】「求祢想念我的时候是何等的短少;祢创造世人,要使他们归何等的虚空呢!」

【诗八十九48】「谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?(细拉)

虽然诗人陷在痛苦的矛盾中,但在神面前的态度却不是埋怨,而是谦卑寻求:「这要到几时呢」(46节)。

【诗八十九49】「主啊,祢从前凭祢的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢?」

【诗八十九50】「主啊,祢记念仆人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。」

【诗八十九51】「耶和华啊,祢的仇敌用这羞辱羞辱了祢的仆人,羞辱了祢受膏者的脚踪。」

  • 「一切强盛民的羞辱」(50节),指外邦人加给选民的羞辱。
  • 「祢从前凭祢的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢」?这个问题在整本旧约里都没有答案,但却没有影响诗人的信心。一直到新约的第一章,圣灵才用「亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱」(太一1)回答了这个问题。

【诗八十九52】「耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们!阿们!」

  • 本节是荣耀颂,既是本篇的结尾,也是诗篇第三卷(七十三-八十九篇)的结束。每卷诗篇的最后都有一段荣耀颂,而第一百五十篇是全部诗篇的荣耀颂。
  • 在诗篇里,「阿们!阿们」的重复只出现在荣耀颂里(四十一13;七十二19;八十九52)。「阿们」(52节)意思是「真正地、确实地」。连续两个「阿们」,用以加强语气。
  • 虽然在周围的一切好像都看不到希望(49-51节),诗人也不知道神将如何重新坚立大卫之约,但他却坚定地赞美神,坚信「耶和华是应当称颂的」(52节),因为神的「慈爱」(1、2、14、24、28、33、49节)和「信实」(1、2、5、8、24、33、49节)永远不变,祂是唯一值得我们等候的。
  • 凡等候神的必不羞愧(二十五3),本篇中没有答案的问题(46、49节),在新约里都得着了超过想像的答案(路二25-32);今天我们在地上的各种困惑,将来也是如此!