诗篇第83篇逐节注解、祷读

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【诗八十三1】「(亚萨的诗歌。)神啊,求祢不要静默!神啊,求祢不要闭口,也不要不作声!」

本诗的背景可能是代下二十提到摩押、亚扪和以东来攻击约沙法王的时候。6-8节中提到的十个敌对国家虽然在历史上没有同时进攻以色列,但他们都是抵挡神的外邦人,虎视眈眈地包围以色列,一有机会就给以色列制造很大的难处。直到今日,以色列周围的阿拉伯国家(以实玛利的后代)还在图谋「将他们剪灭,使他们不再成国,使以色列的名不再被人记念」(4节),「要得神的住处,作为自己的产业」(12节)。

【诗八十三2】「因为祢的仇敌喧嚷,恨祢的抬起头来。」

若我们的仇敌不是私人的仇敌,乃是神自己的仇敌,我们就可以放胆求神快快发言。

【诗八十三3】「他们同谋奸诈要害祢的百姓,彼此商议要害祢所隐藏的人。」

仇敌无法害神「所隐藏的人」,但是仇敌的恐吓却是十分可怕的。

【诗八十三4】「他们说:来吧,我们将他们剪灭,使他们不再成国!使以色列的名不再被人记念!」

神拣选以色列的目的是要他们在列国中做神的见证,而仇敌的目的是要消灭神在地上的见证。

【诗八十三5】「他们同心商议,彼此结盟要抵挡祢,」

世人虽然在大部分事上都很难「同心」,但在抵挡神的事上却总是那么同心。信徒也在许多事上不能同心,但在遵行神旨意的事上一定要同心。

【诗八十三6】「就是住帐棚的以东人和以实玛利人,摩押和夏甲人,」

「住帐篷的」指游牧民族。「以东人」是以扫的子孙,住在以色列国的东南。「以实玛利人」是亚伯拉罕和夏甲所生以实玛利的后代。「摩押」是罗得的后裔,住在死海东面。「夏甲人」是基列以东的一个游牧民族(代上五10,19-22)。

【诗八十三7】「迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。」

「迦巴勒」是腓尼基的海港,靠近西顿(王上五18)。「亚扪」是罗得的后代,位于以东的北面。「亚玛力」是在犹大地南边旷野中的游牧民族,是以色列的宿敌。「非利士」位于犹大西南地中海沿岸。「推罗」是迦密山以北的腓尼基海港。

【诗八十三8】「亚述也与他们连合;他们作罗得子孙的帮手。(细拉)

「亚述」指亚述帝国。「罗得子孙」指摩押和亚扪人。

【八十三9】「求祢待他们,如待米甸,如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」

神是亘古不变的神,祂过去怎样使用基甸打败米甸人(士六至八章),怎样兴起底波拉在基顺河打败西西拉和耶宾(士四至五章),今日也会照样对付祂的仇敌。

【诗八十三10】「他们在隐·多珥灭亡,成了地上的粪土。」

「隐·多珥」是基顺河附近的一个城市(书十七11)。

【诗八十三11】「求祢叫他们的首领像俄立和西伊伯,叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。」

「俄立和西伊伯」是米甸人的首领,被基甸率领以法莲人所杀(士七25)。「西巴和撒慕拿」是米甸人的王,被基甸所杀(士八5)。

【诗八十三12】「他们说:我们要得神的住处,作为自己的产业。」

以色列是「神的住处」,是神的「产业」(诗二十八9,七十八71)。神没有把自己的住处、自己的产业藏在伊甸园里,却摆在世界的十字路口中东,摆在十个敌国中间(6-8节)。因为神要自己的百姓能在列邦中见证祂、吸引万民来归向祂。神今天也照样把祂的教会、祂的儿女摆在世人中间,虽然我们因此会面对世界的攻击、世人的讥讽,但神正是要藉着我们在世人中间显出的得胜使世人「满面羞耻,好叫他们寻求你耶和华的名」(16节)。

【诗八十三13】「我的神啊,求祢叫他们像旋风的尘土,像风前的碎秸。」

【诗八十三14】「火怎样焚烧树林,火焰怎样烧着山岭,」

【诗八十三15】「求祢也照样用狂风追赶他们,用暴雨恐吓他们。」

【诗八十三16】「愿祢使他们满面羞耻,好叫他们寻求祢——耶和华的名!」

虽然环伺的敌人同谋消灭神的百姓、神的国度,但合神心意的祷告不是求神消灭他们,而是藉着他们所遭受的失败使他们回转「寻求你耶和华的名」,这正是神拣选以色列做「祭司的国度」的目的。因为神真正的仇敌只有一个撒但,地上的敌人只是撒但利用的工具。神「愿意万人得救,明白真道」(提前二4),「不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改」(彼后三9)。

【诗八十三17】「愿他们永远羞愧惊惶!愿他们惭愧灭亡!」

【诗八十三18】「使他们知道:惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者!」

在最后的审判之前,神降下的刑罚不只是因为公义,更是要给人机会,让人认识神、承认神的名,作祂的子民。我们「 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂」(赛五十五6)。