诗篇第83篇逐节注解、祷读

标准

【诗八十三1】「(亚萨的诗歌。)神啊,求祢不要静默!神啊,求祢不要闭口,也不要不作声!」

  • 本诗的背景可能是摩押、亚扪和以东来攻击约沙法王的时候(代下二十)。
  • 虽然本诗是神百姓在难处中的求告,但诗中却充满了「祢」、「祢的」,并没有提到「我们」。因为百姓知道自己见证人的地位,所以在难处中并没有失去异象,在仇敌的围困中也是以神为中心,而不是以自己为中心;他们所关注的也不只是自己的得胜,而是神的名被仇敌寻求(16节)、被仇敌高举(18节)。 同样,主耶稣教导我们的祷告,也不是让我们定睛在自己的难处和环境上,而是「愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上」(太六9-10)。

【诗八十三2】「因为祢的仇敌喧嚷,恨祢的抬起头来。」

【诗八十三3】「他们同谋奸诈要害祢的百姓,彼此商议要害祢所隐藏的人。」

【诗八十三4】「他们说:来吧,我们将他们剪灭,使他们不再成国!使以色列的名不再被人记念!」

  • 「祢所隐藏的人」(3节),直译是「祢所珍藏的人」(英文ESV译本),指神看为珍宝的百姓。
  • 神选召以色列作自己的百姓,目的是要他们在地上做神的见证,「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九6)。而仇敌「使他们不再成国!使以色列的名不再被人记念」(4节),目的是要「剪灭」(4节)神在地上的见证。因此,神百姓的仇敌就成了神自己的仇敌(2节),百姓才能放胆求神拯救。今天,信徒若不肯在地上活出神的见证,有什么根据来求神拯救呢?

【诗八十三5】「他们同心商议,彼此结盟要抵挡祢,」

【诗八十三6】「就是住帐棚的以东人和以实玛利人,摩押和夏甲人,」

【诗八十三7】「迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。」

【诗八十三8】「亚述也与他们连合;他们作罗得子孙的帮手。(细拉)

  • 世人在大部分的事上都很难同心,因为个人、团体、国家之间的利益各不相同。唯独在抵挡神的事上,世人总是能「同心商议、彼此结盟」(5节),因为悖逆神是人类共同的天性。
  • 「住帐篷的」(6节)指游牧民族。
  • 「以东人」(6节)是雅各的孪生哥哥以扫的子孙(创三十六9),住在死海的东南方。
  • 「以实玛利人」(6节)是亚伯拉罕和夏甲所生的以实玛利(创十六11 )的后代,是阿拉伯人的祖先。
  • 「摩押」(6节)是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔(创十九37),住在死海东南、以东的北面。
  • 「夏甲人」(6节)是基列地东面的阿拉伯民族(代上五10)。
  • 「迦巴勒」(7节)位于迦密山以北的腓尼基,靠近西顿(约十三5)。
  • 「亚扪」(7节)是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔(创十九38),住在约旦河东、摩押的北面。
  • 「亚玛力」(7节)是以色列南面旷野中的游牧民族,是以色列的宿敌(出十七8)。
  • 「非利士」(7节)位于以色列西南地中海沿岸平原。
  • 「推罗」(7节)是迦密山以北的腓尼基海港。
  • 「亚述」(8节)指亚述帝国,离以色列最远。
  • 「罗得子孙」(8节)指摩押和亚扪人。
  • 6-8节中提到的十个仇敌虽然在历史上没有同时进攻以色列,但他们长期以来都虎视眈眈地包围着以色列,一有机会就给神的百姓制造难处,是神安排在以色列周围的刺。今天,以色列周围的国家都是这些民族的后裔,虽然经过五次中东战争以后,他们逐渐接受与以色列共存的事实,但远方的伊朗却又开始鼓动消灭以色列,要「将他们剪灭,使他们不再成国!使以色列的名不再被人记念」(4节)。
上图:围绕以色列的十个长期的仇敌。

上图:围绕以色列的十个长期的仇敌。

【八十三9】「求祢待他们,如待米甸,如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」

【诗八十三10】「他们在隐·多珥灭亡,成了地上的粪土。」

  • 神是亘古不变的神,祂过去两次介入历史,使软弱者成为刚强,借着基甸的三百人打败「米甸」(9节;士六至八)、兴起底波拉和巴拉在基顺河打败「西西拉和耶宾」(9节;士四至五)。现在,神也会照样介入历史,成为软弱百姓的倚靠,亲自对付祂的仇敌。
  • 「隐·多珥」(10节)在耶斯列平原东端的古战场上,位于基甸聚集百姓的基利波山、和底波拉聚集百姓的他泊山中间。

【诗八十三11】「求祢叫他们的首领像俄立和西伊伯,叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。」

【诗八十三12】「他们说:我们要得神的住处,作为自己的产业。」

  • 「俄立和西伊伯」(11节)是米甸人的首领,被以法莲人所杀(士七25)。「西巴和撒慕拿」是米甸人的王,被基甸所杀(士八12)。
  • 「神的住处」(12节)原文是「神的草场」,比喻以色列是神所赐的应许之地。。
  • 神没有把祂「所隐藏的人」(3节)藏在伊甸园里,而是摆在世界的十字路口、十个仇敌中间(6-8节)。因为神要借着自己的百姓蒙祝福和被管教的经历,在列邦中见证祂,吸引万民来归向祂。今天,神也照样把祂的教会摆在世人中间,借着教会的得胜、也借着教会的失败,向世人中间显明神的性情、救恩和工作的法则。
上图:应许之地迦南在欧、亚、非三大洲的十字路口,南方的非洲有埃及帝国,东方的亚洲后来崛起了亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国,西方的欧洲后来崛起了希腊帝国、罗马帝国,附近又有亚兰、摩押、以东、非利士等国。无论是和平时期的国际贸易,还是战争时期的列强争霸,迦南都是必经之地。神把以色列人摆在这样的十字路口,亲自保守他们的安全,让百姓在蒙福中作神祭司的国度。当百姓顺服神的时候,这个位置有利于向来往的天下万民作见证;但如果百姓背离神,优势却会成为劣势,百姓必然经常遭受来往的列强侵扰,不得安宁。

上图:应许之地迦南在欧、亚、非三大洲的十字路口,南方的非洲有埃及帝国,东方的亚洲后来崛起了亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国,西方的欧洲后来崛起了希腊帝国、罗马帝国,附近又有亚兰、摩押、以东、非利士等国。无论是和平时期的国际贸易,还是战争时期的列强争霸,迦南都是必经之地。神把以色列人摆在这样的十字路口,亲自保守他们的安全,让百姓在蒙福中作神祭司的国度。当百姓顺服神的时候,这个位置有利于向来往的天下万民作见证;但如果百姓背离神,优势却会成为劣势,百姓必然经常遭受来往的列强侵扰,不得安宁。

【诗八十三13】「我的神啊,求祢叫他们像旋风的尘土,像风前的碎秸。」

【诗八十三14】「火怎样焚烧树林,火焰怎样烧着山岭,」

【诗八十三15】「求祢也照样用狂风追赶他们,用暴雨恐吓他们。」

【诗八十三16】「愿祢使他们满面羞耻,好叫他们寻求祢——耶和华的名!」

主耶稣说:「要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告」(太五44),因为神「愿意万人得救,明白真道」(提前二4),「不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改」(彼后三9)。因此,虽然环伺的仇敌同谋消灭神的百姓、神的国度,但合神心意的祷告却不是求神消灭仇敌,而是消灭罪,借着仇敌所遭遇的失败(13-15节),「使他们满面羞耻,好叫他们寻求祢——耶和华的名」(16节)。这正是神拣选以色列做「祭司的国度」的目的,因为神真正的仇敌只有一个——就是撒但,地上的仇敌只是撒但利用的工具。

【诗八十三17】「愿他们永远羞愧惊惶!愿他们惭愧灭亡!」

【诗八十三18】「使他们知道:惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者!」

  • 当神让仇敌「惭愧灭亡」(17节)的时候,那些剩下的外邦人才能知道「惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者」(18节)。今天「神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救」(约三17)。因此,在最后的审判之前,神降下一点刑罚,目的也不只是为了执行公义,更是为了给人回转的机会,让人认识神、承认神的名。
  • 但主耶稣也说:「我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼」(约九39)。因此,凡听到福音的,「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂」(赛五十五6),不要等到福音成了定罪根据的时候,才知道「惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者」。