【诗七十九1】「（亚萨的诗。）神啊，外邦人进入祢的产业，污秽祢的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，」
【诗七十九2】「把祢仆人的尸首交与天空的飞鸟为食，把祢圣民的肉交与地上的野兽，」
【诗七十九3】「在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。」
【诗七十九4】「我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。」
- 「荒堆」（1节）指中东常见的山丘状废墟。这些废墟原来是古代居民点，历经天灾人祸，几经摧毁、夷平、重建，逐渐堆高，最后被放弃，成为无人居住的土堆。圣经中的许多城市，如夏琐、米吉多、基色、亚西加、拉吉等等，都以「荒堆」的形态存留至今，考古学者按层挖掘，甚至能挖出二十多层文化遗迹。
- 「圣民」（2节）原文是「敬虔者」。
- 本诗的背景可能和第七十四篇一样，是主前586年巴比伦军队攻占耶路撒冷，圣殿被毁、犹大亡国、百姓被掳（王下二十五9）。当时发生了2-4节所描述的这些可怕的事情，但神竟然说：是祂召祂的「仆人巴比伦王尼布甲尼撒」（耶二十五9）做的！
- 耶路撒冷是神所拣选的居所，也是神的百姓属灵光景的标志。当神的百姓顺服神的时候，耶路撒冷就得兴旺；当神的百姓悖逆神的时候，耶路撒冷就会蒙羞。摩西早已预言（申三十二20-25），如果以色列人离弃神、拜偶像，必然会遭遇2-4节的悲惨结果。神也早已向所罗门王宣告，倘若以色列人离弃神、敬拜偶像，「我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮」（王上九7）。
上图：主前586年，耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。
【诗七十九5】「耶和华啊，这到几时呢？祢要动怒到永远吗？祢的愤恨要如火焚烧吗？」
【诗七十九6】「愿祢将祢的忿怒倒在那不认识祢的外邦和那不求告祢名的国度。」
【诗七十九7】「因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场。」
- 「雅各」（7节）代指以色列人。
- 诗人准确地认识到，仇敌摧残神的百姓（2-3节）、「吞了雅各，把他的住处变为荒场」（7节），不是因为神没有能力，而是因为神在「动怒」（5节；耶二十五9）。今天，许多信徒在遇到天灾人祸的时候，不是责怪神，质问慈爱的神为什么允许这些灾难发生；就是可怜神，认为神束手无措，需要我们来帮助祂、安慰祂。
- 我们所信的是万军之耶和华，祂大有能力，完全可以阻止一切灾难发生。因此，当公义、慈爱、大能的神允许天灾人祸发生的时候，我们首先应当认罪悔改，思想神的「忿怒」（6节）。因为神向自己的百姓「所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念」（耶二十九11），祂管教的目的不是为了败坏百姓，而是为了恢复百姓，叫他们「末后有指望」（耶二十九11）。因此，当属灵的黑暗最深的时候，黎明也就不远了；当神开始管教的时候，祂的救恩也就临近了。
- 今天，有些人以为既然「神就是爱」（约壹四8），祂就不应该「动怒」（5节）。但圣经也启示我们，「我们的神乃是烈火」（来十二29），「公义和公平是祂宝座的根基」（诗九十七2）。神在西奈山亲自宣告：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪」（出三十四6-7），因此，神在「为千万人存留慈爱」的同时，不能不追讨罪恶、彰显公义。
【诗七十九8】「求祢不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿祢的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。」
【诗七十九9】「拯救我们的神啊，求祢因祢名的荣耀帮助我们！为祢名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。」
【诗七十九10】「为何容外邦人说『他们的神在哪里』呢？愿祢使外邦人知道祢在我们眼前伸祢仆人流血的冤。」
- 神的百姓被掳，是「先祖的罪孽」（8节）历代积累的后果（王下十七7-23；代下三十六14-21），也是他们自己犯罪的结局。百姓不顾神将近千年的警告（申三十二20-25；代下七19-22），明知故犯，离弃神、拜偶像。但神在发怒的时候仍然存留慈爱怜悯，祂从士师时代开始，在将近千年的时间里长久忍耐教导、施恩拯救，而被掳巴比伦只有七十年时间。
- 诗人知道自己不配蒙恩，所以只能向神认罪，然后才求神为了祂自己的名和荣耀而「搭救、赦免」（9节）百姓。因为当神定意要「压伤」（赛四十二3）祂的百姓的时候，首先被「压伤」（赛五十三10）的乃是主自己：以色列是「祢的产业」（1节），圣殿是「祢的圣殿」（1节），百姓是「祢仆人」（2节）、「祢圣民」（2节），受亏损的是「祢名的荣耀」（9节）。
- 古代中东的外邦人认为，一个民族的失败，也是他们所敬拜的神明的失败。因此，外邦人问「他们的神在哪里」（10节），既是「嗤笑」（4节）以色列人的信仰毫无帮助，也是质疑以色列人的神缺乏能力。
- 当罗马城被蛮族攻陷的时候，当君士坦丁堡被自称弟兄的十字军洗劫的时候，当犹太人在集中营被集体屠杀的时候，当德累斯顿大教堂被盟军轰炸机夷为平地的时候，当教会被逼迫的时候，外邦人都会问：「他们的神在哪里」？不是神乐意「容外邦人说『他们的神在哪里』」（10节），而是神暂时容忍自己的名蒙羞，「为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤」（赛五十三5），目的是为了让祂的荣耀在被恢复的百姓身上得着真正的彰显：「因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治」（赛五十三5）。几千年过去了，一切都如云烟消散，唯有基督的教会仍然屹立。因此，今天，我们若想要让外邦人知道神的荣耀和能力，最好的方法就是分别为圣，让神的荣耀在自己身上活出来。
【诗七十九11】「愿被囚之人的叹息达到祢面前；愿祢按祢的大能力存留那些将要死的人。」
【诗七十九12】「主啊，愿祢将我们邻邦所羞辱祢的羞辱加七倍归到他们身上。」
【诗七十九13】「这样，祢的民，祢草场的羊，要称谢祢，直到永远；要述说赞美祢的话，直到万代。」
- 「七倍」（12节），意思是「完全的报应」。今天，世界上有许多人越来越放肆地藐视神、抵挡神，把罪恶当作荣耀，神也必将他们所羞辱神的羞辱「加七倍归到他们身上」（12节）。
- 「祢草场的羊」（12节），比喻神的百姓。虽然落到了「极卑微的地步」（8节），但诗人还是盼望神能为祂自己的名和荣耀发热心（9节），也为祂的百姓发热心（8、11节）；因为诗人知道自己所信靠的，不但是公义、圣洁的神，也是慈爱、信实的「大牧人」（来十三20）。
- 当我们的眼目注意地上、注意自己的时候，只会为神施行慈爱、为自己所蒙的恩典感恩；当我们的眼目注意天上、注意神自己的时候，就会为神执行公义、为祂的名得荣耀而「称谢」、「赞美」（13节），在极大的痛苦中，还能以「赞美」作为祷告的结束！