诗篇第79篇逐节注解、祷读

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【诗七十九1】「(亚萨的诗。)神啊,外邦人进入祢的产业,污秽祢的圣殿,使耶路撒冷变成荒堆,」

耶路撒冷乃是神所拣选的居所,是神的百姓属灵光景的标志。当神的百姓顺服神的时候,耶路撒冷便得兴旺,当神的百姓离弃神的时候,耶路撒冷便被羞辱。本诗的背景可能是耶路撒冷在主前586年被巴比伦军队攻占,圣殿被毁、犹大国亡、百姓被掳。本篇中用了27个「你」字,实在是一篇为着神自己的荣耀所做的祷告。

【诗七十九2】「把祢仆人的尸首交与天空的飞鸟为食,把祢圣民的肉交与地上的野兽,」

摩西早已预言(申三十二20-25),倘若以色列人离弃神、拜偶像,必然遭受刑罚,发生2-4节的悲惨情形。

【诗七十九3】「在耶路撒冷周围流他们的血如水,无人葬埋。」

【诗七十九4】「我们成为邻国的羞辱,成为我们四围人的嗤笑讥刺。」

神早已向所罗门王宣告(代下七19-22),倘若以色列人离弃神、敬拜偶像,「我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使他在万民中作笑谈、被讥诮」(代下七20)。

【诗七十九5】「耶和华啊,这到几时呢?祢要动怒到永远吗?祢的愤恨要如火焚烧吗?」

神向自己的百姓「所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念」(耶二十九11),祂管教的目的不是让百姓灭亡,而是让百姓醒悟回转。因此当神管教的时候,祂的救恩已经不远了。

【诗七十九6】「愿祢将祢的忿怒倒在那不认识祢的外邦和那不求告祢名的国度。」

今天许多人以为神只是爱,祂绝不会发怒。神是慈爱,但祂也是公义的,祂不能不显出公义、惩罚罪恶。

【诗七十九7】「因为他们吞了雅各,把他的住处变为荒场。」

「雅各」指神的百姓以色列人。

【诗七十九8】「求祢不要记念我们先祖的罪孽,向我们追讨;愿祢的慈悲快迎着我们,因为我们落到极卑微的地步。」

「先祖的罪孽」以色列人被掳是历代犯罪积累的后果(王下十七7~23;代下三十六14-21),他们不顾神屡次的警告(申三十二20-25,代下七19-22),明知故犯,离弃神、拜偶像。但神在发怒的时候仍有怜悯慈爱存留,祂从士师时代开始,在将近千年的时间里长久容忍、屡次施行拯救,巴比伦被掳也只是七十年时间。

【诗七十九9】「拯救我们的神啊,求祢因祢名的荣耀帮助我们!为祢名的缘故搭救我们,赦免我们的罪。」

诗人知道自己不配,所以他求神帮助以色列,不是为以色列的缘故,而是为了神名的荣耀。

【诗七十九10】「为何容外邦人说『他们的神在哪里』呢?愿祢使外邦人知道祢在我们眼前伸祢仆人流血的冤。」

诗人求神为选民伸冤,好让外邦人知道神的荣耀、能力。今日信徒要止住世人的口另有一个方法,就是分别为圣,活出基督的样式。

【诗七十九11】「愿被囚之人的叹息达到祢面前;愿祢按祢的大能力存留那些将要死的人。」

【诗七十九12】「主啊,愿祢将我们邻邦所羞辱祢的羞辱加七倍归到他们身上。」

今天世界上放肆藐视、反对神的人,神必将「七倍」报应他们。「七倍」指完全的报应。

【诗七十九13】「这样,祢的民,祢草场的羊,要称谢祢,直到永远;要述说赞美祢的话,直到万代。」

诗人在祷告中不是一味地述说苦处,而是同时聆听神的回答。虽然此时锡安被毁、百姓被掳,但他已经看到这并不是最后的结局,神的名必将最后得胜。诗人既不是为自己祷告,而是为神的名祷告,所以虽然还在困苦之中,也能凭信心欢喜「称谢」、「赞美」。