【诗七十一1】「耶和华啊，我投靠祢；求祢叫我永不羞愧！」
【诗七十一2】「求祢凭祢的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！」
【诗七十一3】「求祢作我常住的磐石；祢已经命定要救我，因为祢是我的岩石，我的山寨。」
- 神允许我们的生命中出现难处，目的是逼着我们「投靠」（1节）祂。当我们在环境中认识到自己的软弱的时候，才知道自己需要「磐石、岩石、山寨」（3节）的保护，才会回转寻求大有能力的神。
- 「永不羞愧」（1节），指不因为盼望落空而蒙羞。圣灵叫我们的心能明白神对我们的爱，因此确信我们的盼望绝不至于羞耻：「就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」（罗五3-5）。
- 当我们求神「凭祢的公义搭救我」（2节）之前，应当首先反省自己是不是经得起神公义的审判。只有行为公义的人，才敢求神凭公义待自己。诗人年老的时候，生命已经成熟到一个地步，能时时、处处行出神的公义，所以他才能放胆求神凭着公义搭救自己。
- 「命定」（3节）原文是「命令、吩咐」。
- 「常住的磐石」（3节）原文是「栖身的磐石，使我可以常来」。神是我们「常住的磐石」，祂不是要我们在遇到危险时才藏到主里面，而是要「常住」在主里面（约十五5）。凡藏在神里面的，就脱离了环境的辖制，即使仇敌依旧猖狂，但却不再能侵扰我们。
- 1-3节的内容与大卫所写的诗三十一1-3基本相同。在七十士译本中，本诗的题注中还有「大卫的诗」。因此，本篇可能是大卫晚年所写，但并没有提到具体发生了什么难处。因为圣灵要神的百姓在任何难处中都能使用这篇诗，并特别把本篇赐给年长的信徒，加添他们的心力。
上图：当大卫提到「祢是我的岩石，我的山寨」（诗三十一3）时，他可能会想到自己在隐·基底藏身时的那些岩石、山寨。隐·基底（En Gedi）是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐·基底（撒上二十三29）。
【诗七十一4】「我的神啊，求祢救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。」
【诗七十一5】「主——耶和华啊，祢是我所盼望的，从我年幼，祢是我所倚靠的。」
【诗七十一6】「我从出母胎被祢扶持；使我出母腹的是祢。我必常常赞美祢！」
- 诗人还没出母腹就蒙神眷顾、刚出母腹就被神「扶持」（5-6节），赐给他信心（二十二9），表明神的百姓与神的关系不是自己努力维系的结果，而是「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们」（弗一4）。因此，凡是被神所拣选的人，神必然会负责带领他们经过一生。
- 年长者最宝贵的是一生在主里的经历：「从我年幼，祢是我所倚靠的」（5节）。在主里的经历，使我们的信心得着印证和坚固，使我们的生命真正成熟。
- 并不是人的年纪大了，生命自然就成熟了，因为亚当的后裔总是老得很快、成熟的很慢。无论年龄大小，属灵不成熟的人，「话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子」（林前十三11），看中的只是神所赐的福气、恩赐；而属灵成熟的人，「既成了人，就把孩子的事丢弃了」（林前十三11），「所盼望的」（5节）是神自己。因为知道有了神，我们就一无所缺；如果没有神，就是赚得了全世界，人心也无法满足。
- 一个属灵成熟的人，常做三样事：「常住」在神的磐石（3节），「常常」赞美神（6节），「常常」盼望（14节）。
【诗七十一7】「许多人以我为怪，但祢是我坚固的避难所。」
【诗七十一8】「祢的赞美，祢的荣耀终日必满了我的口。」
【诗七十一9】「我年老的时候，求祢不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我！」
【诗七十一10】「我的仇敌议论我；那些窥探要害我命的彼此商议,」
【诗七十一11】「说：神已经离弃他；我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。」
- 「怪」原文又被译为「奇事」（出四21）、「预兆」（王上十三3）。「以我为怪」（7节）原文可译为「以我为奇迹」（英文NASB译本）、「以我为记号」（英文ESV、 NIV译本）。人无法倚靠自己的努力与神保持一生一世的关系（5-6节），因此，人若与神保持一生的关系，就是神「坚固的避难所」（7节）在地上的见证，所以才会有「许多人以我为奇迹」（7节）。
- 一个人在属灵上是否成熟，标识是能否管住自己的口舌。「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅三2），「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的」（雅一26）。属灵成熟的人很少以口犯罪、唠唠叨叨，因为神的赞美、神的荣耀「终日必满了我的口」（8节）。
- 当我们年纪老迈的时候，难免「力气衰弱」（9节），但肉体的衰弱也能让我们学会不再倚靠肉体，成为我们紧紧抓住神的动力，让我们经历神绝不会「丢弃我、离弃我」（9节）。神既然已经从母腹中拣选了我们（5-6节），就必然会成就祂在我们身上的旨意，使我们「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」（林后四16）。而没有拣选的世人却相反，他们最大的难处不是「力气衰弱」，而是外面的肉体「衰弱」了，里面的肉体却越来越强大，以致年龄越大、「神和人喜爱他的心」（路二52）越减少。
- 当我们经受神的管教或训练的时候，仇敌以为「神已经离弃」（11节）了我们，所以总会伺机让我们怀疑神、令我们灰心，就像亚述王恐吓希西家：「现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗」（赛三十六10）？但是，当约瑟被下监的时候（创三十九23）、但以理的三位朋友在火窑中的时候（但三25），神始终与他们同在；神也照样会与我们同在，做我们「坚固的避难所」，因为祂已经使「你们的生命与基督一同藏在神里面」（西三3）。
【诗七十一12】「神啊，求祢不要远离我！我的神啊，求祢速速帮助我！」
【诗七十一13】「愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。」
【诗七十一14】「我却要常常盼望，并要越发赞美祢。」
【诗七十一15】「我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩，因我不计其数。」
【诗七十一16】「我要来说主——耶和华大能的事；我单要提说祢的公义。」
- 神借着各种环境不住地在我们身上做工，正是要让我们在难处中经历神、紧紧抓住神，求神「不要远离我们、速速帮助我」（12节）。因此，诗人的年纪越大，就越经历神，也越知道那些与神的百姓为敌的人，必要「羞愧被灭、受辱蒙羞」（13节）。所以，无论遇到什么难处，无论仇敌怎样想让他绝望，他都能「常常盼望，并要越发赞美」神（14节），因为「使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望」（罗十五13），也使我们的「盼望不至于羞愧」（罗五5）。这样，属灵的人肉体虽然毁坏，里面的新人却越来越俊美；神百姓的晚年并不是世人没有盼望的「夕阳红」，而是可以「常常盼望」的得胜凯旋。
- 诗人年纪老迈的时候，不是终日哀哼埋怨、自怨自怜，而是「终日要述说」（15节）神的公义和救恩，因为他所承受的恩典「不计其数」（15节）。
- 神的「公义」和「救恩」是不可分割的，救恩遮盖了公义，但救恩不会牺牲公义。因此，活在救恩里的人，一定会越来越活出公义。当我们属灵幼稚的时候，经常软弱犯罪，只敢求神凭着祂的慈爱来对待我们。但神不但是慈爱的神，也是公义的神，祂必然会把我们的生命改变到可以活出公义的成熟地步，以致可以坦然地在神面前「单要提说祢的公义」（16节），求神凭祂的「公义」搭救自己（2节）。
【诗七十一17】「神啊，自我年幼时，祢就教训我，直到如今，我传扬祢奇妙的作为。」
【诗七十一18】「神啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人。」
- 「教训」（17节）原文是「教导」。创造宇宙的神，竟然愿意做我们个人终生的老师（17节），借着我们一生所遭遇各种的环境和际遇，耐心地教导我们。有些信徒随从世界，为孩子寻访名师、追求名校，却忘了我们有最好的老师，就是神自己。
- 地上的老师所教的有限，也不能跟着我们一生，学生必须靠自己努力打拼，最终油尽灯枯，「沉舟侧畔千帆过」；到了「年老发白的时候」（18节），生命已经陈旧落伍，必然被「弃之如敝屣」。
- 天上的老师不但教导我们，更把我们纳入祂永远计划的一部分，一生扶持、供应和使用我们，使我们的生命像陈年佳酿，越老越有基督的馨香；到了「年老发白的时候」（18节），生命却日久弥新，还能传扬神「奇妙的作为」（17节）。
- 一位至高神的学生、以荣耀神作自己一生使命的人，即使到「年老发白的时候」，神也不会离弃我们，反而要更大地使用我们。虽然我们「年老发白」，身体软弱了，但我们的老师照样是大能的神，祂必使「年老发白的时候」成为我们人生最美好的日子。因为到了那时，神在我们身上一生所积累的工作，将成为我们「指示下代」（18节）最好的属灵财富，所以「白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着」（箴十六31）。因此，年长者不必倚老卖老、也不要妄自菲薄，而应当将自己继续放在神的手中，求神「等我」（18节）将一生所经历神的大能「指示下代」，那时我们才可以喜乐地歇了地上的工。
【诗七十一19】「神啊，祢的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像祢！」
【诗七十一20】「祢是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。」
【诗七十一21】「求祢使我越发昌大，又转来安慰我。」
- 许多信主的人不好好读圣经，却常常被网络上的各种「心灵鸡汤」所吸引。圣灵要我们醒转明白：世上的一切智慧人、一切偶像，谁能像我们「行过大事的神」（19节）？「谁能像祢」引自摩西的红海之歌（出十五11）。
- 「经历」（20节）原文是「看见、察觉」，不一定是亲身经历，也包括人生的阅历。「复活」（20节）不是指身体的复活，指克服急难，再次复兴。「地的深处」（20节）比喻死亡的边缘。
- 我们在一切苦难当中，都当仔细察看苦难当中神的手。既然神「是叫我们多经历重大急难的」（20节），祂也「必使我们复活，从地的深处救上来」（20节）。因为神不是叫我们「背负」苦难，乃是叫我们「看见」苦难，学到功课。
- 当我们「年老发白的时候」（18节），却可以求神让我们「越发昌大」（21节），因为「祂必兴旺，我必衰微」（约三30），肉体的衰微可以让基督在我们身上兴旺。当我们「年老发白的时候」，也可以求神「转来安慰我」（21节），「叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人」（林后一4）。这样成熟的属灵生命，是能供应人、安慰人的，这样的年长者，是神给年轻人的祝福。
- 19节是犹太人安息日下午「祢的公义」祷告（Tzidkatcha/צדקתך）中的三段经文之一，表示接受神的审判。「祢的公义」祷告包括诗一百一十九142、七十一19、三十六6，犹太传统认为是为了纪念三位在安息日下午去世的义人：约瑟、摩西和大卫。
【诗七十一22】「我的神啊，我要鼓瑟称赞祢，称赞祢的诚实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂祢！」
【诗七十一23】「我歌颂祢的时候，我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼；」
【诗七十一24】「并且我的舌头必终日讲论祢的公义，因为那谋害我的人已经蒙羞受辱了。」
- 「灵魂」（23节）原文是「生命」。
- 当神的百姓的生命「越发昌大」（21节）的时候，就不再需要靠电视、麻将或其他的方法消磨时间、打发余生，而是敬拜、赞美神（22节），让喜乐和欢呼充满我们的晚年（23节）。
- 当我们「年老发白的时候」（18节），神已经让我们看到「不计其数」（15节）的仇敌「蒙羞受辱」（24节）。因此，「我的舌头必终日讲论祢的公义」（24节），用我们的见证「指示下代」（18节）。那时，神百姓中的长者就能成为少年人的祝福、教会的属灵财富。