诗篇第68篇逐节注解、祷读

标准

【诗六十八1】「(大卫的诗歌,交与伶长。)愿神兴起,使祂的仇敌四散,叫那恨祂的人从祂面前逃跑。」

【诗六十八2】「他们被驱逐,如烟被风吹散;恶人见神之面而消灭,如蜡被火熔化。」

【诗六十八3】「惟有义人必然欢喜,在神面前高兴快乐。」

  • 以色列人在旷野拔营时,约柜往前行的时候,摩西就说:「耶和华啊,求祢兴起!愿祢的仇敌四散,愿恨祢的人从祢面前逃跑」(民十35),第1节正是引用摩西的这个祷告。原文直译是:「神兴起,祂的仇敌四散」,不是祈求,而是在信心的宣告。透过信心的眼睛来看,仇敌虽然看似强盛,但却必「被风吹散」(2节);而神虽然眼不能见,但却掌管一切。
  • 历世历代那些抵挡神的人,现在都已经「如蜡被火熔化」(2节)。他们争辩说「没有神」(十四1;五十三1),无非是要证明自己死后「如烟被风吹散」(2节),又有什么意义呢?
  • 本篇可能是大卫将约柜从俄别以东家搬到耶路撒冷时所写的赞美诗(撒下六12-15)。此诗也预表了基督的复活、升天和今天的统治,以及教会的最后胜利(弗四8-10)。
  • 本篇原文用了七个名字来称呼神:以罗欣(神/Elohim,1节),耶(神/Yah,4 节),耶和华(Jehovah,4节),伊利沙代(全能者/El Shaddai,14节),耶以罗欣(耶和华神/Yah Elohim,18节),亚多奈(主/Adonai,19节) 和耶和华亚多奈(主耶和华/Jehovah Adonai,20节)。

【诗六十八4】「你们当向神唱诗,歌颂祂的名;为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是耶和华,要在祂面前欢乐!」

【诗六十八5】「神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。」

【诗六十八6】「神叫孤独的有家,使被囚的出来享福;惟有悖逆的住在干燥之地。」

  • 「为那坐车行过旷野的修平大路」(4节)也可译为「当高举那驾云者」(英文NIV译本)。迦南人认为偶像巴力掌管风雨和天气,所以乌加列史诗文学经常将巴力称为「驾云者」。而诗人指出,真正赐雨水的是神,「祂的名是耶和华」,当「在祂面前欢乐」。
  • 神是有怜悯、有公义的神,祂保护无助者、审判悖逆者(5-6节)。神拯救以色列人离开埃及为奴之地、拯救信徒脱离黑暗权势,也是出于祂的怜悯和慈爱的本性,并非因为我们配得拯救。
  • 「孤独的」(6节)可能指以色列人在旷野飘流。
  • 「使被囚的出来享福」(6节),可能指以色列人离开埃及。
  • 「享福」(6节)原文是「兴盛繁荣」。
  • 「悖逆的」(6节)可能指倒毙旷野的不顺服的百姓。

【诗六十八7】「神啊,祢曾在祢百姓前头出来,在旷野行走。(细拉)

【诗六十八8】「那时,地见神的面而震动,天也落雨;西奈山见以色列神的面也震动。」

【诗六十八9】「神啊,祢降下大雨;祢产业以色列疲乏的时候,祢使他坚固。」

【诗六十八10】「祢的会众住在其中;神啊,祢的恩惠是为困苦人预备的。」

  • 7-18节是称颂神从出埃及到进入耶路撒冷圣所的得胜之旅。
  • 第8节指神在西奈山的显现(出十九16-20)。
  • 「大雨」(9节)可能指秋雨春雨,也可能指吗哪,因为神在旷野「降吗哪像雨给他们吃,将天上的粮食赐给他们」(七十八24)。
  • 神「叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人」(太五45),但诗人却说:「祢的恩惠是为困苦人预备的」(10节)。当人承认自己是需要恩典的「困苦人」时,才可能对神的「恩惠」存感恩的心。

【诗六十八11】「主发命令,传好信息的妇女成了大群。」

【诗六十八12】「统兵的君王逃跑了,逃跑了;在家等候的妇女分受所夺的。」

【诗六十八13】「你们安卧在羊圈的时候,好像鸽子的翅膀镀白银,翎毛镀黄金一般。」

【诗六十八14】「全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。」

  • 11-14节是描述神让以色列人获得大胜,甚至没有参与争战的妇女都能分到战利品,传达胜利的消息,以致百姓好像鸽子安祥华美。
  • 示剑附近有一座「撒们山」(士九48),但「撒们」的意思是「暗」或「黑」,所以也可能指山峰藏于云内的高山。「飘雪」(14节)可能比喻敌人四处逃散。

【诗六十八15】「巴珊山是神的山;巴珊山是多峰多岭的山。」

【诗六十八16】「你们多峰多岭的山哪,为何斜看神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远!」

【诗六十八17】「神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西奈圣山一样。」

【诗六十八18】「祢已经升上高天,掳掠仇敌;祢在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

  • 「巴珊山」(15节)指戈兰高地,北面的黎巴嫩山脉有迦南地最高的黑门山。「神的山」(15节)可能比喻「最宏伟的山、极其宏伟的山」。
  • 「斜看」(16节)意思是敌视地看,指高大的「巴珊山」也嫉妒耶路撒冷的众山,因为神拣选了不起眼的锡安山作为祂圣殿的所在地。正如神拣选年幼的大卫和小小的伯利恒,神总是「拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸」(林前一28-29)。
  • 「车辇累万盈千」(17节)指无数天军。
  • 「主在其中,好像在西奈圣山一样」(17节),乃是宣告神在哪里,「西奈圣山」就在那里,所以高大的「巴珊山」不必嫉妒矮小的锡安山。
  • 「升上高天」(18节),原文是「升上高处」,比喻神在得胜之旅的终点,来到祂所选择的耶路撒冷的圣所。「掳掠仇敌、受了供献」(18节),形容得胜的神就像凯旋的君王,有俘虏、战利品、贡物列队随行。
  • 保罗引用18节比喻基督的复活和升天(弗四8),并将礼物赐给教会。

【诗六十八19】「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!(细拉)

【诗六十八20】「神是为我们施行诸般救恩的神;人能脱离死亡是在乎主耶和华。」

【诗六十八21】「但神要打破他仇敌的头,就是那常犯罪之人的发顶。」

【诗六十八22】「主说:我要使众民从巴珊而归,使他们从深海而回,」

【诗六十八23】「使你打碎仇敌,你的脚踹在血中,使你狗的舌头从其中得分。」

  • 19-23节是称颂神的拯救和护理。
  • 神不但是「拯救我们的神」(19节),也是「天天背负我们重担的主」(19节),祂「必怀抱,也必拯救」(赛四十六3-4;六十三9),对我们的爱永不止息。因此,我们生活中的大事小事都应当仰望祂、跟随祂;除神之外,无论是倚靠人、势力还是偶像,结果都是「一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去」(赛四十六2)。
  • 「脱离」原文是「出口」,死亡有许多入口,却没有「出口」。但神却为我们开了一个「出口」,「领我到宽阔之处」(十八19)。「救恩」和「脱离」原文都是复数,表示重复发生,也可能是形容丰盛与广大。
  • 「我要使众民从巴珊而归,使他们从深海而回」(22节),可能指失败的以色列人必被神带回应许之地,也可能指逃走的敌人无处藏身。「巴珊」(22节)是约旦河东的高原,「深海」(22节)指地中海。
  • 「脚踹在血中」(23节),比喻得胜。

【诗六十八24】「神啊,祢是我的神,我的王;人已经看见祢行走,进入圣所。」

【诗六十八25】「歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。」

【诗六十八26】「从以色列源头而来的,当在各会中称颂主神!」

【诗六十八27】「在那里,有统管他们的小便雅悯,有犹大的首领和他们的群众,有西布伦的首领,有拿弗他利的首领。」

  • 24-27节是描述约柜在神百姓的称颂中进入耶路撒冷的圣所。
  • 「人已经看见祢行走」(24节),指百姓看见约柜被抬入圣所。
  • 「从以色列源头而来的」(26节),指「雅各的子孙」。全以色列都参与了迎接约柜。「便雅悯」和「犹大」(27节)在南方,锡安山位于便雅悯和犹大支派之间,「西布伦」和「拿弗他利」(27节)在北方,诗人用这四个支派代表南北十二支派。
  • 便雅悯支派虽然小,但却先提,可能因为以色列的第一位王是便雅悯支派的扫罗。

【诗六十八28】「以色列的能力是神所赐的;神啊,求祢坚固祢为我们所成全的事!」

【诗六十八29】「因祢耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给祢。」

【诗六十八30】「求祢叱喝芦苇中的野兽和群公牛,并列邦中的牛犊。把银块踹在脚下;神已经赶散好争战的列邦。」

【诗六十八31】「埃及的公侯要出来朝见神;古实人要急忙举手祷告。」

  • 28-31节是宣告神必要管辖地上的列国。
  • 「以色列的能力是神所赐的」(28节),信徒的得救和成圣,也完全是倚靠神,因为人肉体的力量在世界和撒但面前不堪一击。因此,「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事」(加五25)。不要以为自己可以倚靠肉体为神做点什么,只能「求祢坚固祢为我们所成全的事」(28节)。
  • 「芦苇中的野兽」(30节),指尼罗河的河马或鳄鱼,比喻埃及(结二十九3)。「群公牛、牛犊」(30节)指列邦大小仇敌。「银块」(30节)可能指进贡的仇敌,也可能指贪婪者。
  • 「公侯」(31节)意思是「使节、贵族」。「古实」(31节)位于苏丹的北部,埃及有几个王朝由古实人统治。「举手祷告」(31节)原文是「伸出他的手」,意思可能是「举手祷告」或「献上礼物」。即使是强大的埃及与古实,将来也要在神面前臣服。
上图:尼罗河岸边生长的芦荻,也就是蒲草。圣经用「芦苇中的野兽」(诗六十八30)、「卧在自己河中的大鱼」(结二十九3)来代表埃及法老。

上图:尼罗河岸边生长的芦荻,也就是蒲草。圣经用「芦苇中的野兽」(诗六十八30)、「卧在自己河中的大鱼」(结二十九3)来代表埃及法老。

【诗六十八32】「世上的列国啊,你们要向神歌唱;愿你们歌颂主!」

【诗六十八33】「歌颂那自古驾行在诸天以上的主!祂发出声音,是极大的声音。」

【诗六十八34】「你们要将能力归给神。祂的威荣在以色列之上;祂的能力是在穹苍。」

【诗六十八35】「神啊,祢从圣所显为可畏;以色列的神是那将力量权能赐给祂百姓的。神是应当称颂的!」

32-35节是邀请列国一起歌颂神的荣耀,因为神的权柄、能力和国度必将临到全地。我们若接受祂为主,祂必「将力量权能赐给祂百姓」(35节)。