【诗六十六1】「（一篇诗歌，交与伶长。）全地都当向神欢呼！」

【诗六十六2】「歌颂祂名的荣耀！用赞美的言语将祂的荣耀发明！」

【诗六十六3】「当对神说：祢的作为何等可畏！因祢的大能，仇敌要投降祢。」

【诗六十六4】「全地要敬拜祢，歌颂祢，要歌颂祢的名。（细拉）」

• 第六十五篇是神的百姓赞美神的恩典，本篇则是神的百姓得蒙救赎之后，邀请全地来赞美神的救恩，呼吁「全地都当向神欢呼」（1节）！
• 「用赞美的言语将祂的荣耀发明」（2节），原文是「将荣耀的赞美归于祂」（英文ESV译本）。

【诗六十六5】「你们来看神所行的，祂向世人所作之事是可畏的。」

【诗六十六6】「祂将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。」

【诗六十六7】「祂用权能治理万民，直到永远；祂的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。（细拉）」

• 救恩的第一步，是脱离罪恶。
• 「祂将海变成干地」（6节），指神带领以色列人过红海；「众民步行过河」（6节），指神带领以色列人过约旦河。神当年领以色列人出埃及、进迦南，今天也照样要拯救我们脱离魔鬼的权势，进入基督里的安息。
• 神的百姓首先要为救赎的历史来赞美神。历史见证了神的作为，也见证了人的失败。有智慧的人，应该从历史中「看神所行的」（5节），看到神始终在「鉴察、治理」（7节）世人；也看到人的绝望，因此「不可自高」（7节），应当回转归向神。而神的百姓作为在地上见证神的团体（徒一8），更应当让周围的人从我们的生活中「来看神所行的」（5节），也「述说祂为我所行的事」（16节）。

【诗六十六8】「万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音。」

【诗六十六9】「祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。」

【诗六十六10】「神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。」

【诗六十六11】「祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。」

【诗六十六12】「祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。」

• 救恩的第二步，是十字架的经历。
• 「熬炼」（10节）原文是「熔炼、精炼」，是用冶炼金属的过程来比喻神的百姓所经历的难处。银子要经过火的「熬炼」才能去除杂质，人也要经过十字架的对付，才能显明肉体、钉死旧人，除去信心里的掺杂，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵」（彼前一6-7）。
• 「坐车轧我们的头」（12节），原文是「骑在我们头上」，比喻仇敌的胜利。
• 当我们遭遇「网罗、重担、车轧、水火」（11-12节）的时候，不要奇怪，因为这一切遭遇都是神所安排或允许的，更是神「使我们到丰富之地」（12节）的必经之路，好得着主所预备「满心怜悯，大有慈悲」的结局（雅五11）。因为老亚当的生命若没有经过「网罗、重担、车轧、水火」的对付，就没有办法进入「丰富之地」，在基督里面得着「神本性一切的丰盛」（西二9-10）。
• 神所量给我们的「网罗、重担、车轧、水火」，目的都是为了造就我们，而不是败坏我们。因此，神使我们陷入「网罗」，祂也必领我们出来；神把「重担」放在我们身上，祂也必赐力量让我们能够承担。这样，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀」（林后四17），「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了」（罗八18）。因为，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义」（来十二11）。

【诗六十六13】「我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，」

【诗六十六14】「就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的。」

【诗六十六15】「我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给祢，又把公牛和山羊献上。（细拉）」

• 救恩的第三步，是顺服的奉献。
• 真正经历了神的救恩的人，必然「要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿」（13节）。所以保罗说：「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的」（罗十二1）；而主耶稣则说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我」（太十六24）。
• 我们经过了十字架的「熬炼」（10节），才能经历神，与神更加亲密、对神更加顺服，才能献上神所喜悦的祭：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22）。
• 「香祭」（15节）指祭牲被焚烧时所发出的香气。

【诗六十六16】「凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说祂为我所行的事。」

【诗六十六17】「我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高。」

【诗六十六18】「我若心里注重罪孽，主必不听。」

【诗六十六19】「但神实在听见了；祂侧耳听了我祷告的声音。」

【诗六十六20】「神是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。」

• 救恩的第四步，是活出见证。信徒信仰的根基不是凭耳闻，乃是自己在与神同行的经历，所以每一个信徒的生活，都应当见证主耶稣并「祂为我所行的事」（16节）。
• 「罪孽」（18节）原文是「邪恶、偶像崇拜」。人心若「注重罪孽」（18节），就不会注重神的话，因为「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹二15）。而「我若心里注重罪孽，主必不听」（18节），罪恶、偶像会使我们与圣洁的神隔绝，成为祷告最大的障碍。
• 因此，神一定会用「网罗、重担、车轧、水火」（11-12节）的十字架来「熬炼」（10节）我们，除去我们信心中的掺杂、对付我们满了「罪孽」的肉体，好让我们的祷告能蒙神垂听，得享「祂的慈爱」（20节），这就是每一位信徒都可以见证「祂为我所行的事」。

【诗六十五1】「（大卫的诗歌，交与伶长。）神啊，锡安的人都等候赞美祢；所许的愿也要向祢偿还。」

【诗六十五2】「听祷告的主啊，凡有血气的都要来就祢。」

• 「锡安的人」（1节），指神的百姓。「等候」（1节）原文是「寂静、平静、安静等待」。
• 「凡有血气的」（2节），指全世界的人，不只是神的百姓。「来就祢」（2节），指来归向神、赞美神。
• 六十五至六十八篇是一组赞美诗。本篇是赞美神的三大恩典：1、赦罪之恩（3-4节）；2、护理之恩（5-8节）；3、眷顾之恩（9-13节）。

【诗六十五3】「罪孽胜了我；至于我们的过犯，祢都要赦免。」

【诗六十五4】「祢所拣选、使他亲近祢、住在祢院中的，这人便为有福！我们必因祢居所、祢圣殿的美福知足了。」

• 「祢所拣选、使他亲近祢、住在祢院中的」（4节），在旧约中特指在圣所事奉神的祭司、利未人；而在新约里，每个信徒都成了「被拣选的族类，是有君尊的祭司」（彼前二9）。
• 神的儿子所成就的赦罪之恩，并不能自动临到每个人，只有「一切信祂的」，才能「不致灭亡，反得永生」（约三16）。但亚当的后裔都不肯主动接受基督为救主，那些愿意接受赦罪之恩的人，都是神自己「所拣选」（4节）来亲近祂的。正如主耶稣所说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们」（约十五16）。救恩是神主动发起、计划和成就的，只有圣灵感动人心，人才会浪子回头、认罪悔改，重新归向神、亲近神，与祂同在。因此，「这人便为有福」（4节）。
• 真正认识神的赦罪之恩的人，必然会因着与神同在而「知足了」（4节），其它的恩典都是超出我们所求所想的「恩上加恩」（约一16）。
• 神的百姓第一要赞美的，是神的赦罪之恩。因为「罪孽胜了我」（3节），亚当的后裔都伏在罪的权势之下，没有办法摆脱自己的罪。但神却因着祂的慈爱和怜悯，为我们预备了祂的独生子基督作为赦罪的方法，给我们开出了一条回到神的「居所、圣殿」（4节）的出路，让我们能与神恢复正常的关系，这是神所赐的最大恩典！

【诗六十五5】「拯救我们的神啊，祢必以威严秉公义应允我们；祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。」

【诗六十五6】「祂既以大能束腰，就用力量安定诸山，」

【诗六十五7】「使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。」

【诗六十五8】「住在地极的人因祢的神迹惧怕；祢使日出日落之地都欢呼。」

• 神有慈爱怜悯，但也是「以威严秉公义」（5节）的。外邦的偶像都是人可以操纵、利用的，喜怒无常，只偏袒贿赂它的国民；只有慈爱公义、并且愿意「拯救我们的神」（5节），才是「一切地极和海上远处的人所倚靠的」（5节）。
• 神是大能的，祂不但管理大自然，安定「诸山、诸海」（6-7节）；也管理历史，使「万民的喧哗，都平静了」（7节）。今天外邦争闹、万民谋算，世人都在抵挡神（二1-3），但基督再来的时候，「认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」（赛十一9）。
• 「束腰」（6节），指古代中东人在工作时要用腰带束起宽松的外衣，以便做事时不受妨碍。
• 圣经中常用「海」（7节）代表群众（赛十七12），所以平静「诸海的响声和其中波浪的响声」（7节），也是代表平静「万民的喧哗」（可四39）。
• 神的百姓第二要赞美的，是神的护理之恩。因为神以大能在宇宙中掌权，也使历史朝着救赎计划的方向前进，叫「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28）。因此，神的百姓无论在什么难处中，都能不疑惑、不动摇，因为历史已经向我们显明，神最终必然「使日出日落之地都欢呼」（8节）赞美祂。

【诗六十五9】「祢眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；祢这样浇灌了地，好为人预备五谷。」

【诗六十五10】「祢浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙祢赐福。」

【诗六十五11】「祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油，」

【诗六十五12】「滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；」

【诗六十五13】「草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷；这一切都欢呼歌唱。」

• 「神的河满了水」（9节），比喻从天上的河流降下大雨。
• 「以恩典为年岁的冠冕」（11节），比喻一年四季整个过程，都是神所赐的礼物。
• 「祢的路径都滴下脂油」（11节），比喻神好像坐车经过田野，所经过的地方都有甘霖滋润，使地大获丰收。
• 「旷野的草场」（12节），指因着足够的秋雨春雨水，在半干旱的旷野也可以长出繁茂的草场。
• 「小山以欢乐束腰」（12节），比喻丘陵遍满青草和野花。
• 我们第三要赞美的，是神的眷顾之恩。因为祂「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（太五45），让每一个悖逆神的人都能得存活，有机会认识祂、归向祂。虽然撒但从亚当手中夺取了地的管理权（创一28），使地陷入咒诅（创三17），但地的主权还在神的手中，「全地都是属耶和华的」（出九29；十九5），所以神仍然「眷顾地，降下透雨，使地大得肥美」（9节），好让人在神的供应中，能被神恢复到起初创造的旨意中。
• 信徒的一切环境、际遇都是神造就我们、改变我们的工具，神既允许仇敌和难处「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长」（诗一百二十九3），神也要用恩典「浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和」（10节），用圣灵滋润我们的心田，长出供应生命的粮食。