诗篇第53篇逐节注解、祷读

标准

【诗五十三1】「(大卫的训诲诗,交与伶长。调用麻哈拉。)愚顽人心里说:没有神。他们都是邪恶,行了可憎恶的罪孽;没有一个人行善。」

  • 「愚顽人」并非是在知识上无知,而是在行为上「偏离正路」(3节),「故意不认识神」(罗一29),所以「神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事」(罗一29)。他们之所以否定神的存在,口中标榜的是各种冠冕堂皇的科学、人本主义理由,「心里说」的却是为了自由地行「邪恶、可憎恶的罪孽」。
  • 「没有神」原文是「没有独一真神 Elohim」,大卫的时代并没有真正的无神论者,「愚顽人」不是不相信有神,而是盼望「神竟忘记了,祂掩面永不观看」(十11)的人。今天说「没有神」的人,不但包括无神论者,也包括那些相信各种假神的人,他们也盼望「耶和华必不追究」(十4)。
  • 最拥护「没有神」的信念的人,是那些活在「邪恶」中、「行了可憎恶的罪孽」的人。他们否定独一真神的存在,并非根据客观事实,而是一厢情愿地不希望有审判人的独一真神。因为他们既舍不得放弃「放荡无度」的生活(彼前四4),又不愿面对内心对报应的恐惧。
  • 如果「没有神」,人就可以自己成为神,为所欲为,人生的法则就是适者生存、成王败寇、及时行乐,道德只是为实用主义目标服务的工具,随时可以被撇在一边。所以「愚顽人」的知识越多,作恶的能力就越大,「没有一个人行善」,人类的结局是绝望的自我摧毁:「自称为聪明,反成了愚拙」(罗一22)。
  • 本篇与第十四篇除了第5节外几乎相同,但在4、6、7节用「神」替代了「耶和华」,可能十四篇主要是面向以色列人说的,本篇主要是面向外邦人说的。圣灵两次启示这信息,让我们知道「没有神」的思想会带来怎样的恶果,尤其是在这离经背道的末后世代。
  • 「麻哈拉」可能是曲调名,或乐器名,这个字与一种病名几乎相同,所以可能指悲声、病腔。
上图:1984年8月23日,美国总统里根(Ronald Reagan)在达拉斯早餐祷告会(Dallas Ecumenical Prayer Breakfast)之前说:「没有神,就没有美德,因为没有良心的激励。没有神,我们就会深陷物欲,而这个无知世界只向我们宣扬感官的体验。没有神,社会就会变得粗俗。没有神,民主就不会也无法长久。如果我们忘记我们是上帝庇护之国,那么我们将会变成一个病入膏肓的国家。」而进入21世纪,随着主流社会越来越远离神,美国已经越来越成为一个「病入膏肓的国家」了。

上图:1984年8月23日,美国总统里根(Ronald Reagan)在达拉斯早餐祷告会(Dallas Ecumenical Prayer Breakfast)之前说:「没有神,就没有美德,因为没有良心的激励。没有神,我们就会深陷物欲,而这个无知世界只向我们宣扬感官的体验。没有神,社会就会变得粗俗。没有神,民主就不会也无法长久。如果我们忘记我们是上帝庇护之国,那么我们将会变成一个病入膏肓的国家。」而进入21世纪,随着主流社会越来越远离神,美国已经越来越成为一个「病入膏肓的国家」了。

【诗五十三2】「神从天上垂看世人,要看有明白的没有?有寻求祂的没有?」

【诗五十三3】「他们各人都退后,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」

  • 神不是单单在某个时候「垂看世人」(2节),祂在十四篇看过了,到了五十三篇又看,祂从创世记(创六12)开始一次又一次地「垂看世人」,结论还是一样:「并没有行善的,连一个也没有」(3节)。
  • 「世人」原文是「亚当的后裔」(2节),神一直「从天上垂看亚当的后裔」。「人是看外貌;耶和华是看内心」(撒上十六7),在神的光照之下,亚当后裔的善行就像一件「污秽」(3节)的衣裳,没有人敢在神面前自以为义。
  • 因为亚当的后裔「都退后」(3节)离弃神,「一同变为污秽」(3节),所以没有一个人会主动寻求神,只有神来主动找人(创三9):「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了」(约壹四10)。
  • 凡是从亚当的生命出来的,都是与生命的源头隔绝的,带着死亡的气息。因此「我肉体之中,没有良善」(罗七18),靠着肉体「并没有行善的,连一个也没有」,因为「立志为善由得我,只是行出来由不得我」(罗七18)。

【诗五十三4】「作孽的没有知识吗?他们吞吃我的百姓如同吃饭一样,并不求告神。」

【诗五十三5】「他们在无可惧怕之处就大大害怕,因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞,因为神弃绝了他们。」

否定神的人,必然会无知者无畏地逼迫神的百姓(4-5节)。然而对付神的百姓「就是摸祂眼中的瞳人」(亚二8),「落在永生神的手里真是可怕的」(来十30)!

【诗五十三6】「但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。」

  • 「锡安」是圣殿的所在地。「雅各」是以色列人十二支派祖先的父亲,常用来指代以色列人。
  • 「被掳」表示受压迫或属灵低落的状况,也被译为「苦境」(伯四十二10),「神救回祂被掳的子民」也可译为「神恢复祂子民的财富」(英文ESV版本)。
  • 人类的历史已经证明,亚当的后裔不可能借着教育、知识、科技或心理辅导来提升道德、实现和平,因为「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢」(耶十七9)。亚当的后裔唯一的得救之路,是接受「从锡安而出」的弥赛亚基督作救主。当基督再来的时候,地上就不再有否认神、逼迫神百姓的「愚顽人」(1节),「因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般」(赛十一9)。