【诗四十五1】「（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。」
- 本篇是一篇赞美君王婚礼的诗，但更是一篇弥赛亚诗篇。因为诗中描述的婚礼只能在天上才有，预表基督与教会的婚礼（弗五32）。
- 「我论到我为王做的事」原文是「我为王朗诵我的作品」。
- 「快手笔」原文是「快速文士的笔」，意思是「熟练作家的笔」。
【诗四十五2】「祢比世人更美；在祢嘴里满有恩惠；所以神赐福给祢，直到永远。」
【诗四十五3】「大能者啊，愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严。」
- 「比世人更美」（2节）的，是道成肉身的基督，祂的口中「满有恩惠」（2节）。犹太人认为第2节预表基督，所以在亚兰语意译本《他尔根 Targum》中，本节被译为：「弥赛亚王啊，祢的美丽胜过世人」。
- 主耶稣基督第一次来的时候是为救恩，柔和谦卑地骑着驴驹进入耶路撒冷；但祂再来的时候却是为审判，所以「腰间佩刀，大有荣耀和威严」（3节），「必用铁杖打破」祂的仇敌（诗二9）。愿我们都「趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂」（赛五十五6），今日被祂的话刺透，将来就不怕被祂的铁杖打破；今日接受祂为救主，就不怕将来祂做审判官。
上图：11世纪早期希伯来圣经的亚兰语意译本《他尔根 Targum》。「他尔根」是亚兰语，意思是「解释」或「意译」。被掳之后，亚兰语成为散居波斯各地犹太人的通用语言。到了主耶稣的时代，犹太地犹太人的日常用语已经变成亚兰语，所以拉比在会堂诵读希伯来圣经时，必须用亚兰语再解释一遍。这些口语的解释到第五世纪定型为《他尔根 Targum》，代表了当时犹太教对圣经的理解。
【诗四十五4】「为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。」
【诗四十五5】「祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下。」
4-5节正是启示录所描述的基督再来时的情形（启十九11-16）。
【诗四十五6】「神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的。」
【诗四十五7】「祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以神——就是祢的神——用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」
【诗四十五8】「祢的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜。」
【诗四十五9】「有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边。」
- 第6节的「神」指王。古代中东常尊称君王为「神」，表示君王是神在地上的代理人，有如中国尊称皇帝为「天子」。但圣灵清楚地指示，6-7节更是指着圣子基督说的（来一8-9），神应许大卫家要永远坐在宝座上（撒下七16），主耶稣基督就是那永远的坐宝座者，「祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽」（路一33）。
- 第7节的「神」指父神。父神以圣灵膏了基督（太三16），但基督并不是因为受膏才有资格作王，而是因为祂本来就是王，所以父神「用喜乐油」（7节）膏祂，向全地宣告祂的王权：「这是我的爱子，我所喜悦的」（太三17）。
- 「祢的同伴」（7节）指地上其他的君王。
- 「没药、沉香、肉桂」（8节）都是制作香料的材料。「象牙宫」（8节）可能指房间或家具用象牙装饰的宫殿（王上二十二39 ）。
- 「君王的女儿」（9节）原文是复数，可能指观礼的各国女宾。「俄斐金」（9节）指最纯净的黄金。「右边」（9节）代表荣耀的地位。「王后」（9节）就是新娘，预表基督的新妇教会（启二十一2、9；二十二17）。
上图：约帕附近Tel Qasile遗址出土的碎陶片，上面用古希伯来文刻着「运往伯·和仑的俄斐金30舍客勒」，证明古代俄斐确实是出口黄金的地方。俄斐以盛产优质金子闻名，「俄斐金」是「优质黄金」或「纯金」的同义词（伯二十二24；二十八16），大卫（代上二十九4）和所罗门（王上九28）都拥有大量的俄斐金。俄斐的地点不能确定，可能位于隔着红海相对的也门或东非索马里一带，盛产黄金、檀香木和宝石（王上十11；代下九10），也有人认为是在印度。
【诗四十五10】「女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，」
【诗四十五11】「王就羡慕你的美貌；因为祂是你的主，你当敬拜祂。」
【诗四十五12】「推罗的民（原文是女子）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。」
- 「不要记念」（10节）原文是「停止关心」。「不要记念你的民和你的父家」（10节），是让新娘除去阻碍与丈夫合一的一切旧感情，而与丈夫二人合为一体。新娘对丈夫的专一和忠贞，就使丈夫更加爱她：「王就羡慕你的美貌」（11节）。
- 教会既然成为万王之王基督的新妇（启二十一2、9），就不能再牵挂世界，必须「尽心、尽性、尽力、尽意」（路十27）地爱主，「不要爱世界和世界上的事」（约壹二15），才能得主的喜悦。凡是「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路九62）。
- 「推罗」（12节）是以色列北方的腓尼基商港，曾经提供木材、劳工帮助所罗门建造圣殿（王上五）。推罗人以富足著称，推罗的礼物代表地上的奢华和荣耀，也预表当「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」的时候，「地上的君王必将自己的荣耀归与那城」（启二十一24）。因为「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀」（罗八17）。
【诗四十五13】「王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。」
【诗四十五14】「她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到祢面前。」
【诗四十五15】「她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。」
「王女」（13节）指新娘，也就是「王后」（9节）。13-15节描述新娘进入洞房，也预表基督的新妇教会将与基督同享荣耀（13节），与主合一（14节），分享祂的基业（15节）。
【诗四十五16】「祢的子孙要接续祢的列祖；祢要立他们在全地作王。」
【诗四十五17】「我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢。」
- 「全地作王」（16节）的「王 שַׂר」原文是「王子、首领」，泛指由君王分封的统治者。而第1、11节的「王 מֶלֶךְ」原文是「君王」。
- 「祢的子孙」（16节），预表属灵的子孙，神「要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10），他们要与基督一同「在地上执掌王权」（启五10），「在全地作王」（16节）。那时，基督的名将「被万代记念」（17节），因为神要使「荣耀、权能归给祂，直到永永远远」（启一6）。