【诗四十四1】「（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神啊，祢在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。」
【诗四十四2】「祢曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；祢苦待列邦，却叫我们列祖发达。」
【诗四十四3】「因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠祢的右手、祢的膀臂，和祢脸上的亮光，因为祢喜悦他们。」
- 本篇是以色列的团体哀歌，百姓的领袖代表全民在战争失败中求告神。写作背景不能确定，但从以色列的历史来看，他们的战败都是因为君王、百姓离弃神、拜偶像。
- 「列祖的日子」（1节）指约书亚带领以色列人进迦南的时代。百姓「亲耳听见」（1节）神的作为，是神领他们回转的开始。
- 神的百姓要得着复兴，首先要谦卑下来，不再靠自己、不再靠偶像，而是回转向神，承认一切得胜都是出于神（2-3节）。人若回转向神，神就会回转向人（申三十2-3）。
- 「外邦人、列邦」（2节）都是指迦南各族。「刀剑、膀臂」（3节）比喻人自己的能力。
【诗四十四4】「神啊，祢是我的王；求祢出令使雅各得胜。」
【诗四十四5】「我们靠祢要推倒我们的敌人，靠祢的名要践踏那起来攻击我们的人。」
【诗四十四6】「因为，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。」
【诗四十四7】「惟祢救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。」
【诗四十四8】「我们终日因神夸耀，还要永远称谢祢的名。（细拉）」
- 神的百姓要得着复兴，不能再偏行己路，「各人任意而行 」（士二十一25），而要彻底接受神「是我的王」（4节），一切都照祂的旨意去行。「雅各」（4节）代表以色列民族。
- 人只有完全不靠自己，才能完全倚靠神。我们常常因为可倚靠的势力、钱财、聪明、人数太多而失败，因为这些「弓、刀」（6节），太容易把我们的眼目从神身上转移到我们自己身上。
- 1-8节回顾过去因着倚靠神，神的百姓「终日因神夸耀」（8节）。而第8节的「细拉」是一个悲哀的停顿和转折，不得不回到「祢丢弃了我们」（9节）的失败现实。
【诗四十四9】「但如今祢丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。」
【诗四十四10】「祢使我们向敌人转身退后；那恨我们的人任意抢夺。」
【诗四十四11】「祢使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。」
【诗四十四12】「祢卖了祢的子民也不赚利，所得的价值并不加添祢的资财。」
- 神从来不会「丢弃」（9节）祂的百姓，只有祂的百姓离弃神。当神的百姓以神为王的时候（出十五18），「耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你」（申三十一6）。当神的百姓离弃神的时候，即使把约柜抬到战场，神也不与他们「同去」（撒上四），却「必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑」（申二十八25）。
- 不是神使百姓「受辱」（9节），而是百姓因离弃神而自取其辱，更是神在忍受自己的名「受辱」，因为「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎」（罗二24）。
- 「祢卖了祢的子民也不赚利」（12节），意思是对神没有什么益处。但实际上，神忍受自己的名蒙羞，是为了人的益处：「耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！」（赛五十二5-6）。
【诗四十四13】「祢使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。」
【诗四十四14】「祢使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。」
【诗四十四15】「我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，」
【诗四十四16】「都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。」
- 10-16节的遭遇，神早已在申二十八15-69预先说得清清楚楚。当神的百姓不听从神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例时， 这一切管教就会临到百姓的身上。
- 当神的百姓悖逆的时候，虽然神总是能为自己保留一些跟随祂、敬畏祂的人，成为神百姓复兴的种子，但神更重视以色列整体的见证、基督身体的见证，不愿给魔鬼留任何破口，所以即使亚干一个人犯罪，都会连累全体百姓（书七1-5）。
【诗四十四17】「这都临到我们身上，我们却没有忘记祢，也没有违背祢的约。」
【诗四十四18】「我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离祢的路。」
【诗四十四19】「祢在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。」
- 「违背祢的约」（17节），原文意思是「在祢的约上耍诡计」。人如果表面上遵守了神的诫命，心里却存着诡诈之心，在神面前也是「违背」了祂的约。
- 「野狗之处」（19节）指旷野或荒废的城镇。「祢在野狗之处压伤我们」（19节），比喻军队在旷野被打败，或者城镇被仇敌摧毁。
【诗四十四20】「倘若我们忘了神的名，或向别神举手，」
【诗四十四21】「神岂不鉴察这事吗？因为祂晓得人心里的隐秘。」
【诗四十四22】「我们为祢的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。」
- 「举手」（20节）是以色列人祷告的姿势。
- 这些敬虔的百姓单单倚靠神（6节），既没有违背神的约（17节），也没有退后、偏离（18节），更没有敬拜别神（20节），但却仍然遭遇失败，无辜受苦。因为本诗作为一首集体求告诗，所要表明的是神对百姓整体的心意。鉴察人心的神所看的不是个别人的属灵光景，而是神百姓整体的见证；祂不但看到敬虔的人，更看到那些暗中拜偶像的人（结八7-12）。虽然有许多百姓的「心没有退后」（18节）、「脚也没有偏离祢的路」（18节），但如果整体「退后、偏离」的风气到了一个地步，神就要兴起管教；百姓若不整体回转，神管教的手就不会挪开。
- 教会也是如此，神所要带进永恒的不是得救的个人，而是基督的身体教会，祂「要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10）。因此，真正属灵的人不会只满足于自己的属灵，而是体贴神的心意：「有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢」（林后十一29）？
- 覆巢之下无完卵，在神的百姓、教会全体受管教的过程中，敬虔的人也会受连累。但他们是「为祢的缘故终日被杀」（22节），所以神必「在患难时作他们的营寨」（诗三十七39），那些「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的」（太五10）。罗八36引述了22节。
上图：一只「将宰的羊」，毫无反抗能力。「我们为祢的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊」（诗四十四22）。
【诗四十四23】「主啊，求祢睡醒，为何尽睡呢？求祢兴起，不要永远丢弃我们！」
【诗四十四24】「祢为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？」
【诗四十四25】「我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。」
【诗四十四26】「求祢起来帮助我们！凭祢的慈爱救赎我们！」
- 我们在难处中也常常忍不住呼求：「主啊，求祢睡醒，为何尽睡呢」（23节）？神的回答是：「保护以色列的，也不打盹，也不睡觉」（诗一百二十一），祂按着自己的时间和方式做事，不会早也不会迟。因此，只要有主在我们的船里，我们在风浪中就不必胆怯（可四37-40）。
- 我们不必问神「为何掩面」（24节），因为当神的百姓离弃神、随从偶像的时候，神「必定掩面不顾他们」（申三十一17-18），「要看他们的结局如何」（申三十二20）。我们在难处中所当做的，就是保守自己的心，耐性等候神、专一仰望神。
- 「性命伏于尘土、肚腹紧贴地面」（25节）比喻濒临死亡，也可能比喻在神面前的谦卑。
- 「慈爱」（26节）原文是「履约的忠诚、慈爱」，强调施行慈爱者的良善和信实。百姓虽然不知道自己有什么罪，但也不敢凭着神的公义来呼求神，更不敢靠着自己的功德理直气壮地要求帮助，而是单单根据神的应许来呼求祂守约施慈爱，「那时，耶和华——你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华——你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来」（申三十3）。